帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。
我们来读《史记》。我们读的是《太史公自序》。
司马家的史家渊源
这是放在《史记》的最后一篇，但因为它是司马迁这个作者他的自序和自述，所以我们应该先透过这篇文章来认识一下太史公是谁？司马迁认为自己到底写了一本什么样的书。
在《太史公自序》的一开头，他先讲了司马家的来历。司马家的由来可以追溯到周宣王的时候，“其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池”。
这里面关键的一句话是“司馬氏世典周史”。也就是说已经不知道多少代姓司马的人，他们的职责就是记录周代的历史。
到了春秋战国时期，司马氏分散各地，出了好多名人，然后司马迁就一代一代地讲这些留下名字的人。先讲了司马昌，司马昌之后是司马无泽，司马无泽之后是司马喜，司马喜之后则是司马迁的父亲司马谈。司马迁用这种方式追溯了自己的家世，这是一个有几百年传统的史官的家族。
汉朝之前神秘的史官职责
不过直到汉代，史官所执掌的工作也不完全是我们今天所认知的单纯是历史的记录或者是历史的探究。
史官最重要的工作叫做“星历卜算之间”。汉代太史令首要的工作不是记录皇帝做什么，朝廷发生什么事情，更不是记录整个时代或者是社会中哪一些重要的人物在做哪些重要的事情。太史令和太史官最关键的工作是订定历算，就是观察天文，从历算延伸下来，接着有卜算，就是占卜吉凶。
所以从这个角度来看，大致可以说历史的史，最初是由介于神人之际，或是把神人沟通的信息记录下来的这种背景。
2020.08.17
精选评论
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一不小心赶上了进度，再存存吧
虽然商朝和周朝是连在一起的，很多人在看历史的时候，由于商周相连，常常把这两个朝代看作是同一个，但实际上商周的政治逻辑和文化逻辑是非常不一样的。 其实，周朝的大多数文化逻辑直到今天仍然在深刻影响着我们，但商朝的很多东西到今天我们会觉得非常陌生，甚至会感到完全不适。 商朝和周朝最大的区别在于，商朝时期非常在意人世间与鬼神的沟通。说白了，那个时候商人认为人世间和鬼神之间是连续的。所以，为什么商人会有那么多青铜器，而且这些复杂的青铜器上都要雕刻如此华丽的动物，就是因为他们相信这些动物能够与鬼神沟通。只有与鬼神沟通，才能获得内心的安宁，才能保证占卜吉凶，让每一个子民都能生活得开心快乐。重点就是必须和鬼神沟通。商人的逻辑是，如果无法与鬼神和死去的人沟通，整个世界就会分崩离析。 但是，周人不是这样的。周人认为鬼神和人世间是彻底分开的。虽然周人也相信鬼神，但他们认为鬼神绝对不能干预现世。因此，周人相比于商人，更加在意现世的每时每刻，活在当下的感受，而这正是商人非常欠缺、与周人完全相反的一点。 之所以说周人的这一套观念能够传到今天，是因为周人统治中国有近1000年的时间，涵盖了春秋战国时期。虽然后来周天子的权威衰微了，但由于周天子在名义上仍是诸侯的最高权力者，所以周朝的影响力非常深远。 相比之下，商朝的立国时间没有那么长，影响力也没有那么深远。因此，周朝这套更注重人世间的逻辑，就直接盖过了商朝。这也是后来中国没有出现像基督教这样的存在的根本原因。如果是商朝的鬼神文化一直处于主要地位，那说不定中国也会出现自己的基督教。 所以，仔细想想商周之间的区别，其实决定了我们今天到底是更偏向西方的那种基督教信仰，还是更偏向现实主义的信仰。因此，看历史的时候，不能因为一些东西连在一起读，就觉得它们一定相似，一定要深究它们的区别！
诶 这是不是已经是属于中国的文艺复兴了？或者说是文艺初兴？
史官最重要的工作：从“星历卜算之间”到对人世间探究，积累经验，归纳原则。
罗大佑的歌词出处原来在这里：“子子孫孫永寶用之”。
各家有所长，各派有所短，如此这般才成就我们中华文化的包容和成熟。