帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍董仲舒和《春秋繁露》。
董仲舒用“天人三策”答汉武帝疑问
董仲舒在景帝的时候曾经在朝里面担任博士官，可是后来显然离开了，等到武帝继位，举贤良方正，董仲舒（的名字）在地方所送上来的名单当中。
到了公元前134年，再次要求举贤良方正，所以这个时候就把董仲舒征召到朝廷里来了。但朝廷里要有一个程序，那就是皇帝要口试。当然这不是用一种由上而下去考试的形式，而是皇帝要跟这些贤良方正求教，问他们他所关心的重大的问题。
于是当时的武帝就提出了他的第一个问题，他第一个问题问的是，汉朝“三代受命，其符安在？”要了解这个问题，必须要回到周人的“天命观”，这是理解中国古代文明、中国古代思想的重要关键。周人相信他们之所以能够打败殷商——感觉上看起来比他们强大很多的商人，那是因为有天命到了他们的身上，天命本来在殷商那边，可是殷朝商人，他们爱喝酒、信鬼神，不照顾人民、不敬重天，一路犯错，于是天命就离开了商人，移转到周人身上。
后来这个“天命观”在周朝太重要了，所以到了春秋战国时期，又被推演出来。推演之后，就有这样的一个历史的体系，说从黄帝到三皇五帝，再到尧舜、文武、周公三代，这每一个统治者之所以能够得到权力，都是因为有了天命。天命会一直不断地移转，现在天命移转，从原来的三代转到了汉朝来了。
汉武帝要问的就是关键的问题，这既是一个历史的问题，同时也是一个现实的关怀——“那可以告诉我说，夏、商、周他们得到天命的时候，怎么会知道天命到了自己身上？证据是什么？象征天命，来宣告天命的究竟是一种什么现象？或者什么样的信息？”
所以这就是要问，汉朝它的mandate、它的天命到底有没有？我们如何证明汉朝是有天命的？因为汉朝有了天命，所以它可以长长久久地维系下去。
在面对这个问题的时候，董仲舒就提出了当时武帝认定的最好的答案，所以接着武帝又有第二个问题、第三个问题，董仲舒也相继都提出了让武帝感觉到满意的答案，这三问三答在历史上面就是有名的“天人三策”。
2020.07.26
精选评论
共 4 条从历史的表层来看，似乎是汉朝以后就开始罢黜百家，独尊儒术。春秋战国时期的诸子百家都被儒家所取代，甚至被消灭了。但实际上，如果深入探究，并非如此。诸子百家的很多学派其实是以另一种方式融合进了儒家，只不过在融合之后，他们无法再拥有自己的名号，只能以官方宣传儒家为尊。但实际上，诸子百家的很多思想已经融入到儒家之中。 比如说，法家的思想其实就是必须用严格的法律和酷刑来威慑那些想要做坏事，或者进行恐怖袭击、各种不符合法律的个体，或者单纯想要对国家统治阶层造成威胁的个人。这些思想被汉朝的统治阶层以及后代各个王朝的皇帝们采纳了，这其实就是儒家融合了法家的想法。 更不用说像阴阳家的阴阳五行、人和自然的对应思想，以及老庄学派中所说的天人合一的理念，这些其实也都融合进了儒家。所以，虽然汉朝以后儒家仍然被称为儒家，但实际上，儒家已经变成了一个容纳诸子百家许多思想的混合大派别。 这其实也算是诸子百家和儒家之间达成的一种妥协和平衡。因为诸子百家如果想要生存下去，就必须遵循儒家的名号。 这样，他们虽然舍弃了自己的名号，但仍能以另一种形式继续存活在儒家的体系里。否则，他们甚至连自己的思想内容都无法保存。而且，从现实实用性的角度来说，儒家也需要吸收诸子百家中许多思想的优点，才能更好地治理社会。 所以，当我们说古代的皇帝非常依赖儒家时，千万不要把儒家只想象成是春秋时期的那种原始儒家。如果皇帝只按原始儒家的方式治国，而完全不采纳法家、阴阳家、名家等思想，那么最终其实是无法真正有效治国的。没有严格的法律，没有一套关于统治合法性的说辞，也没有一套严密的帝国行政机构体系，可以想象，这样的国家会是一个非常草台班子的国家。但实际上，一个真正的大帝国不能那么“草台班子”，还是需要有严格的思想指导。这就是为什么儒家能够脱颖而出，指引中国封建王朝两千年！
《天人三策》回答“三代受命，其符何在？”，建立了一个明确的“天人感应”的说法，来作为这一切的答案。
自然！回报！
“人就是自然的一部分”、“人的行为会改变自然”、“上天自然的变化会告诉你”、“你怎么做，大自然就怎么回应你，你所行为的是善，大自然回应你的就是善的、好的现象，如果你做的是坏的，大自然回应你的，就是坏的、灾难的现象。”这种天人感应的观念根深蒂固，甚至影响当代人的思维方式，但我一直没有意识到这种观念可靠的依据在哪里，是怎么得出来的。甚至当做封建迷信。现实中恶有恶报、善有善报好像就不是很灵，相反倒是常见好人不长久，害货一千年的现实和观念。历史上的这种思想突破我能看明白在哪里，只是还需要看文献中具体是怎么推演出来的。