帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《易·系辞》。
“乾”“坤”与门相关的比喻
在《易·系辞》的第十一章有一段非常有意思的文字，因为它用一个很简单的比喻来跟我们解释“易”到底是什么——那就是门，开门、关门以及门的作用。
这一段文章说“是故，闔戶謂之坤，闢戶謂之乾”，你要了解“乾”跟“坤”就很像开门跟关门。开门，你把门打开，光线就进来，人就可以出去，当然别的力量或别的因素也就可以进来，这是开放、开创的，那就是“乾”；如果你把门关上，于是你就得到了保护，于是你就可以在这里有一个完足的空间，这个作用或这个现象就很像“坤”。
接下来“一闔一闢謂之變”，门可以开、可以关，有时候开、有时候关，一开一合就是有时是“乾”、有时是“坤”，“乾”“坤”彼此互相作用，那就是阴阳变化。
“往來不窮謂之通”，可是门最重要的作用不在于门本身，而是因为开、因为关，所以里面跟外面有着各种不同的互动：这个时候进来了光，这个时候进来了一只虫，这个时候人出去了，这个时候物品进来了，这个时候客人来了，这个时候死去的主人被送出去了......这在门户之间有着各种不同的变化，这就称之为叫做“通”。
所以“乾坤”最大的作用，它像是一个过道一样，让很多很多的事情因此而可以发生。
“見乃謂之象，形乃謂之器”，我们在门户开关当中，我们所见到的那就是“象”；那有了实际的形体，可以拿来用的，就是“器”；那怎么样观察现象，从现象当中得到灵感，乃至于能够把这种有形的器物做出来，那就叫做“法”。
门能够被做出来，那也是因为我们在大自然的“象”里面，我们看到有些东西会开，有些东西会关，我们得到了灵感、得到了想法，然后要有工匠去把这个门制造的方法给订定下来。有了这个“法”之后，我们就有了门，有了门就可以利用出入。
2020.07.19
精选评论
共 9 条啊啊啊精彩精彩！绘事后素。《易经》讨论了“绘事”的一些道理和方法，且将这个道理和天地自然相结合，真的很有说服力！
中国古人认为，易是形成一切的根基，而整个形成的过程刚开始的时候是太极。太极其实就相当于古人心中的混沌状态，在这个状态下，一切具体的事物都还没有出现，它相当于是万物的开端，是一个终极起源的地点。太极是最高的一个等级。 太极图自然而然会演化成阴阳图，这也是为什么我们现在提起太极总会说阴阳，因为阴阳就是从太极演化出来的。阴阳构成了易义的基础中的基础。无论是八卦还是六十四卦，都是以阴阳为根据的。阴阳相当于是易推演、占卜未来的基础材料。 阴阳经过演化会变成四象。2×2的四象，是因为阴和阳的写法不同：阳爻是一竖，阴爻是两段，这一竖和两段之间可以有不同的排列组合。四象就是以2×2为基础的四种不同排列组合。例如，两个阳叫太阳，两个阴叫太阴；上面是阳、下面是阴叫少阳，上面是阴、下面是阳叫少阴。 如果是3×3的模式，就变成了八卦。八卦用3的方式排列，正好有8种可能性。 所以说，八卦就是阴和阳，通过三爻（三画）的方式排列组合，必然演化出的形态。如果再进一步从排列组合上提升一级，就会变成六十四卦。毕竟8×8=64，这就形成了六十四卦。 这六十四卦，古人认为能够统纳一切自然现象，能够解释一切自然规律的根本。所以，古人内心其实并不像我们想象的一样，充满着对未来的恐惧、害怕和不确定性。因为古人有《易经》，有六十四卦，他们笃信能够对未来有一种掌控感和确定感，他们认为未来是清晰可知的，知道各种占卜结果会指示他们必须怎么做，以及什么不能做。 当然，这些占卜并不科学，但这确实给了古人一种非常确定性的精神支撑！
《易.系辞》挺有意思，最主要杨照老师讲解的好！人在万物之中，一切顺应自然规律是正道。
告诉我们 哪些要避开 不能做 也是一种鼓舞，让我们有信心 不去浪费生命。
杨老师是个冷静的学者，在这孜孜不倦兢兢业业表象下，其实时时可以读到他对学问与生命的热情。
“易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”
《易·系辞》所蕴含的“生生不已”的生命哲学，即使在科技昌明的今天，仍然是一种振聋发聩的警世之声，指引人们走出自私虚无的、自我毁灭的深渊。
易系辞和仪礼这两节听得累挺
感觉《易·系辞》是中国古代思维主流