帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《中庸》。
如何得到有权力者的信任？
我们读的是《中庸》朱子分类当中的第二十章，这第二十章开头是“哀公問政”，孔子告诉他说，施政最重要的一件事情：在找到对的人才。这里又有特别的一句话，说“在下位不獲乎上，民不可得而治矣”，在这第二十章对这一段有特别的解释。这句话比较不一样的地方，那是从人才，就是这种可以帮助政治施政的人才，他们的自我培养的角度来讲的。
所以很关键的一件事情，你要能够从政，取得权力、运用权力，你一定要得到在你的上位者，比你有权力的人，把权力交给你的人，你得让他能够信任你。如果你不能得到信任，人家怎么把权力交给你？更重要的是你如何有效地去执行？
这种权力交到你手上，他不是来看一下你，盯一下你，监督一下你，怀疑一下你，检验一下你，（这样的话）你做不了事情的，所以信任非常地重要。
但是如何让把权力交给你的人信任你呢？这是有方法的。“獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣”。意思是说，所以你不要以为你对于上司、更有权力的人，你只要去讨好他，去巴结他，你眼睛都往上看，你就可以得到他的信任。不是的，这是有基础的，如果你在平辈之间不能够去经营，不能够建立彼此互相信赖的标准的话，你的这种行为必然影响你如何做事，也必然影响有权力的人，当他看到你的时候，他对你的感受。
所以很重要的是“信乎朋友”，你要从平辈就做起，要跟平辈用一种信用的方法，彼此互相互动。在平辈之间没有权力关系，意思是说你可以不需要那么有信用，这不像你跟有权力的人在交往的过程当中，因为你担心，因为你害怕，因为你怕得罪；另外一方面，你又怕被揭露，所以你会小心翼翼地保持着，我讲话一定要算话，我做事情都要像样。
2020.06.10
精选评论
共 10 条古老的文字里，蕴藏着排山倒海般的精气神！ 自堕黑暗时能将你托起的人性光辉…… 谢谢杨照老师！谢谢您……
不自欺，知好歹，这是古代儒学对于一个立志成为君子，甚至成为圣人的人，最大的要求之一。其实，这个要求说起来好像很容易，但做起来其实非常难。尤其是结合现代心理学来看，自欺欺人可以说是人非常自然的心理防御机制。 当出现负面事件时，我们的基因和身体本能，都会倾向于让我们用借口或假象来掩盖自己的过失，这样我们的心理会感觉好受很多，就不会把过错归咎于自身。这显然有助于让我们心理上更好受，但在现实生活中，这种掩盖有可能会让我们的长期利益受到重大损害。 所以，一定要搞清楚的一点是，当我们想要看看自己是不是在自欺时，首先要承认这就是自欺欺人。因为如果不自欺欺人，就代表你不是人类，代表你的基因里没有这种心理防御机制，但这是不可能的。只有先承认自己是一个自欺欺人的人，才能在这个承认的基础上卸下防御机制，让自己慢慢更了解真实的自己。 换句话说，承不承认自己自欺欺人，本身就是卸下防御机制的过程。不承认自己在自欺欺人，本身就是一种很强的防御机制。人或多或少都会有自欺的情况出现。 所以，想要培养自己认清自身情况的能力，就必须承认自己的确在自欺欺人。在自欺欺人的状态下，人其实无法真正认识到什么是“好歹”。 既然已经承认了这一点，就要想办法不断去改善自欺欺人的程度，让这种“自欺”的程度不断降低、减少。这样，人就会越来越清楚“好歹”是什么，就会明白： 什么是对，什么是错 什么是好，什么是坏 什么是高审美，什么是低审美 而这些认知的基础，都建立在对自己有足够深的认识之上。当对自己的认知足够深入后，对于美学、是非的理解也自然会加深。一切其实都从深化自我认知开始。因为对自己的认知深了，那么与之相关的审美、知识、思考等，也自然会随之深化！
特别感动的一集……
持之以恒，别怀疑，别后退，总会挖出来的
无论是香港、台湾、新加坡等家人，中华一家亲那是基于中华文化基地造就我们炎黄子孙。听杨照老师的音频，感觉得到一个亿😁
是不是有误啊？孔子是到70才随心所欲而不愈矩，50是知天命吧？
第二十章为《中庸》的枢纽篇。之前是论述中庸之道的普遍性，而此，提出了政事和人的修养之间的密切关系。 “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” “人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
让我来康康自己的矿，好家伙，挖1000公尺全是土
是七十从心所欲吧
人的一生不能有三欺：自欺，欺人，被人欺。