帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《中庸》。
武王与周公的“达孝”
我们读的是《中庸》当中朱熹他所划分的第十九章，延续着前面第十八章讲“無憂者，其惟文王”，表示说在历史上面，在这件事上最值得被羡慕的是文王。因为有这样一个好的父亲，又有这样的好的儿子，所以延续下来讲文王的儿子。两个儿子，武王跟周公，称之为叫做“達孝”，“達孝”是充分尽到了“孝”的责任。
从这里接下来告诉我们什么叫做“孝”？“孝者，善繼人之志，善述人之事者也”。
这是分两头讲，也就是告诉我们武王的成就在于“善繼人之志”，他知道文王看到了商在末年的时候这样对待人民，荼毒人民，使得在商统治底下的人民非常地不安。为了要能够安民，这个是文王的志愿，可是文王当时实力不够，因此无法实现他的志愿。作为儿子的武王就继承了父亲的志愿，而且把它予以完成，这是武王作为好儿子他所做到的“善繼人之志”。
那周公是什么呢？我们前面讲到的，他“追王大王王季，上祀先公以天子之禮”，意思是在武王完成了文王的志愿之后，拥有了天下，周公记得要把这样的一份光荣往上推，让文王可以变成文王。因为在文王活着的时候，他不是王，他并没有这样的地位，他只不过是在商的共主架构底下，他是西伯昌。可是因为武王完成了他的志愿，另外周公制定了这样的“宗庙之礼”，这个“宗庙之礼”就让文王他的地位可以提高，这叫做“善述人之事者”。
“善述人之事”也就是用这种方式记得，一开头的时候要这样解民倒悬，用这种理想想要救所有的人，不要再受到这种不对的统治，这是来自于文王的意志，来自于文王的善心、仁心。用这种方式记录下来，让大家能够用这种方式记得。
真正不忘记祖先的祭礼
2020.06.07
精选评论
共 12 条浮现出迪士尼电影COCO
难怪中国人喜欢要把自己愿望的施加在孩子身上，因为他们觉得孩子是为他们活呢！
刚读完张宏杰老师的中国国民性演变史，再听老师讲古代礼仪，脑子里总在想这些尊敬长辈祭祀祖先的礼仪不过是专制制度的一部分，如果想废掉专制制度，这些礼仪是不是也要一并废除才好
雷暴野孩子 ：一股脑全部说是坏的不好的，这肯定有问题？尊敬长辈，作为人来说，无论是什么政体背景下，都是好的，不需要被质疑的。专制制度有坏的地方，可以废除，但不能全盘否定
窗台上的夜莺 ：怯魅前后的世界，到底哪个更好，只有每个人自己去感受了
我怎么这么暗黑呢
厉害的芭蕉桑 ：他们只是不够智慧罢了
“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 有所爱戴，有所敬畏。
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在电影《寻梦环游记》里提到，对一个人来说，真正的死亡是这个世界上所有人都忘记了他，那么这个人就真正死了。其实，这种概念并不是现代迪士尼电影里才出现的，在中国古代两千多年前的儒家礼仪传统中，其实也已经有了类似的思想。 在传统的儒家孝道中，如果一个人想要真正孝敬自己的兄长，祭奠自己去世的亲人，就必须保证在精神、习惯、神态上，在祭祀的那段时间里能够和自己的祖先保持一致，甚至因为理解祖先而去模仿祖先的生活习惯和行为方式。比如，祖先敬爱什么，你也敬爱什么；祖先尊敬什么，你也尊敬什么。这才是中国古人认为孝道能够达到的最高境界。 本质上，这也是一种“不要忘记先人，不要忘记自己所爱的人”的表达方式。如果忘记了，自己所爱的人就真的死了。其实想一想，不管是在中国文化、墨西哥文化，还是其他一些文化里，大家普遍都认为，只有记住自己所爱的人，所爱之人才不会真正死亡。这其实是一种主观上的表述，因为从客观的唯物主义角度来看，一个人终究还是会被遗忘的。 就像宇宙和人类最终也会归于热寂、归于消亡一样，没有人在客观意义上能够永存。 但是，人是主观动物，无法单纯从概念上去理解永恒，因为人的生命是有限的。在这种情况下，一个人只要主观地记住了他所爱的人，那么至少在他有限的生命年限内，他就保证了在他心中，他的亲人永远是活着的。 其实对于一个人来说，不管宇宙历史多么宏大，他的人生历史最多也就120年。所以，在这120年的时间里，能够去爱自己想爱的人，保持记住所爱之人的习惯，并且对于逝去的所爱之人，始终在心中为他们保留一个位置。这对于一个人的一生来说，就是永远记住了自己的亲人。 这虽然是主观意义上的“记住”——保证亲人不会被遗忘（客观上，人终究会被遗忘）——但这种主观是很有价值的。因为对我们主观而言，一生的一百二十年就是我们的永恒！
“旅酬”的基本的规则是“下為上”。原来年轻人向长辈敬酒是这样来的。