帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，我们来读《中庸》。
依照南宋朱熹把它编纂成为“四书”之一，他所进行的解读，《中庸》被分成了三十三章。不过这朱子三十三章的分法，在我们阅读的过程当中，我们必须做更仔细的一些检验。
三个重要的关键字
开头我们先看朱子所编成的第一章。第一章第一句是非常有名的句子，“天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教”，表示要讲三件重要的事。用我们今天的话说，有三个重要的关键字。
第一个是“性”，“性”意味着什么？在中国传统古典里谈到了“性”，基本上都是这样的说法，指的是上天所赋予我们的内在的本质，这是我们先天所带来的，所以这叫做“天命之謂性”。
接下来第二个重要的观念，关键词是“道”。“道”指的是一种普遍的道理，就意味着如果我们发扬或者是顺从天所给予我们的本质，在这里面同时也就蕴含着一套道理、一套规则。
因此我们知道这里有这样的层次，上天所赋予我们的相当程度上其实是一种potential，是一种潜质，只是潜质必须要被实现。
所以从“性”同时隐含着“道”，但是当我们有这样的天性被实现出来，却不见得完全符合“道”，因此才需要“修道”。
虽然“率性之謂道”意思是说所有的这些最根本的道理其实都已经随着天性、天命放在我们的身体里，可是我们还需要有一种努力，要让我们把这个潜能实现的时候，最后实现表现出来的仍然符合上天或者是自然的这样一个普遍的道理。
这个概念包括文句、文词的运用，应该跟我们之前读《大学》是有同一派的基础，大概也是来自于同一个时代。
所以我们就可以用《大学》当中的“明明德”来解释《中庸》的概念。“明明德”也意味着上天有给予我们善良、美好的本质，我们应该做的是予以发挥。
2020.05.22
精选评论
共 7 条古人对“道”的理解直到今天仍让今人受益无穷。古人认为，道其实是存在于每个人身体里、与生俱来的终极智慧。也就是说，每个人出生时就拥有这些终极的宇宙智慧。只不过，需要这个人做正确的行为、行正确的德行，才能把这种潜力开发出来，才能真正实现“道”。这就相当于把人的身体当作一座巨大的宝库，人一出生就拥有了宇宙赋予他的一切，拥有了命运赋予他的一切。 但是，每个人如何把这些潜能打开，则取决于他所采取的行为模式。这套逻辑放到今天，依然让人受益无穷。 因为现代人对人体的探索仍然严重不足，比如对大脑的探索和理解其实非常有限，基本上对大脑的真正核心原理，人类是一无所知的。在这种情况下，也可以说科学还没有真正探索清楚人类的潜能，这也侧面说明人类的潜能非常巨大。用不同的方式就能激发人不同的潜能区域，甚至在一些特殊情况下，还能激发一个人在正常情况下一辈子都不可能拥有的潜能数倍。 这正是人体的神奇之处。古人认为修道之所以值得，就是因为修道能够激活身体内本有的那些真理、本有的宇宙大道规则。如果修道越成功，激活的天地规则就越多、越大、越深刻。 那么，当这种激活深刻到极致时，就可以被称为圣人，可以被称为全天下人的老师了。 所以说，不管再怎么向外学习，最终都要回归自身内心。新的境界修炼要回归到自身内心的反省、思考和探索之中。 用今天的话来说，就是一个人不管在外界遇到什么样的困难，永远都不能忘记自己内心的所思所想，永远都不能忘记自己的初心，不能忘记自己究竟是为何而活。 很显然，这样的智慧放到今天仍然很有用。因为一旦“乱花渐欲迷人眼”，就很容易陷入虚无主义。人生如果想要活得幸福，就一定不能有虚无主义。给一切赋予意义，让一切都和自己内心的信仰相连接，这才是人生充实、有价值的活法！
本章具有总纲性质。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
当做睡前读物听的，但是这个配乐有点儿吓人
古希腊阿卡德穆竞技风格的学术，讲究简单、清晰、极端完美，法兰西学院的风格，庄严、厚重，《大学》和《中庸》的思想，建立在所谓“明德”之上，其实就是没有体系、没有根基，比起春秋时代反倒是倒退了。
中庸之道在慎独自修、在忠恕宽容、在至诚尽性，从未想通过《大学》解读《中庸》，杨照老师打通解读上古经典“任督二脉”，豁然开朗。世间之水果然是相通的。
有点老子道家的感觉
“道”能不能理解为先天理性？