帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，继续来读《大学》。
《大学》里面最重要的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一系列阶段的工夫。
家人之间的偏见
我们从“诚意”“正心”之后，接下来看“修身”。
“所謂齊其家在脩其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”这一连串的话非常关键、清楚地彰显出这个字，叫做“辟”，“辟”就是偏见。
这里面先点出“家”，我们跟家人之间最重要的关系是什么？因为每一天共同相处，在相处的过程当中，就产生了各式各样的偏见。家人里面有你特别喜欢的，家人里面有你特别看不顺眼的，家人里面有你最敬畏、最害怕的，家人里面有你最同情、最怜爱的，家人里面有一些是让你最不耐烦的。
我们对于人有各式各样的这种情绪、情感上的关系，但是在家里，因为那么密切、彼此互相地相处，它就会格外地被放大。因为在这样一个放大的情况底下，尤其让我们可以感受到偏见的可怕，所以“修身”的重点就在于修掉这些偏见。
偏见的两种类型
偏见让我们没有办法客观地去评断。用今天的语言来说，那就是进入到我们生命当中的这些讯息，就会被偏见给扭曲。
什么样的扭曲呢？“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”你喜欢一个人，你就会看不到他的缺点；你讨厌这个人，你就永远都看到他的缺点，看不到他的优点，我们就没有办法这样平衡、公平地看到一个人的全面。
要能够去除偏见，《大学》的文章里承认“天下鮮矣”，这是很少见的，因为它是非常困难的。因为困难，我们必须要有自觉的修养努力去做。很难？很复杂吗？不复杂，但是很难。你要修掉所有的偏见，首先你要自觉地知道自己有什么样的偏见。
2020.05.11
精选评论
共 15 条受清官难断家务事的影响，我们似乎对自己家人的态度、影响重视不够，也没有认识到齐家、治国是有先后的。
要命 为什么我听不懂杨老师说的话啊。。要看看文稿才行。。 有没有跟我一样的啊。。有的字老师说好几遍我才知道啊，你说的是那个字啊。。
感觉这里说的和之前有一个矛盾的点，就是之前的“礼”中说人和人的关系是从近到远是有区别的。这里似乎又要求人要用对待自己最亲的人的方法去对待外人（下属、臣民）。这似乎是一个“理想状态”却很难做到。用道德去治理，最终似乎却成为只要求别人不要求自己的统治工具了。唉！为什么这么美好的人格修养，在今天读起来却成了一种令人难以置信的空中楼阁呢？
很有警醒作用，口口声声说自己是中国人应该爱国者云云的，却连中国人应该具备什么样的品格都不知道的人太多了…… 有两点想法，一个是做不好自己就管不好天下，可听了百家讲坛易中天先生的解读也并非如此，也有人自己一塌糊涂而却可以成大事。另一个是未有学养子而后嫁者也是引自曾子吧？民国时期也被用来比喻民主化，我的原来的理解这句话意思是民主化首先要先做，在做的过程中去培养。但听了解读，是不是说首先要有这样的基因和自觉，那就首先要教育培养而后再去做呢？
一个人想要没有任何偏见几乎是不可能的，或多或少都会有一定的偏见。偏见不仅仅是指对他人的扭曲印象，更是指一个人对自身的看法以及对世界的认知中存在诸多认知误差和偏见。 比如说，同一件事如果能够心平气和地去看待，就能处理得很好。但很多人因为各种情绪，无法真正客观地看待事情。举个例子，当父亲得知自己的儿子在学校打人时，第一反应肯定是非常愤怒和难受。但实际上，孩子可能只是因为在学校受到严重的校园霸凌，所以才还击，才做出了打人的行为。 然而，这个父亲本身对自己的孩子或者对小孩这个群体有一种偏见，认为小孩在学校犯事一定是小孩的错。由于这个原因，父亲可能不顾事实真相就惩罚了孩子。而且，为了维护自己的偏见，在后续过程中，即使有证据浮现，这个父亲仍然很可能坚持自己的看法，认为孩子一定犯了大错。 这就是偏见对一个人生活造成的严重阻碍，会严重影响亲子关系。 因为很显然，如果一个人连自己亲人的真实面貌都看不清楚，甚至用各种几乎不存在的偏见去看待自己的亲人，那最后亲子关系崩坏的可能性是非常高的。所以说，偏见对于人际关系是有很大影响的，要尽量做到不带有色眼镜去看待自己身边的各类朋友、亲戚，还有父母至亲。因为人其实越是和一个人亲，就越容易强化对这个人某一方面的固有偏见。 但是俗话说的好，“士别三日，当刮目相看”，对自己的亲人当然也是如此。如果说自己的亲人本身有了很多的进步，那这个时候就应该大大方方承认他们的进步，去刷新自己的偏见，让自己的认知更接近客观标准。只有越接近客观，一个人才能有更好的人际关系和更棒的处事技巧，不然就很容易成为一大障碍！
好坏之分的问题上产生偏见，可能是因为本来这些地方就没有好坏之分，人却强加比较，所以不管认为是好还是坏，都成了偏见。
开不了口说自己能懂
“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。” “心诚求之，虽不中不远矣。” “是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”
纠正偏见，由己及人。
那么庄子也是讲去除偏见齐物。道隐于小成。儒家也是讲中立不倚，正心，去除偏见。那么差别在哪儿呢？
坚持自己的道，但是对方不回以我道，甚至是利用这个道，我生气但无可奈何。这样又如何避免下一次自我保护的应激反应呢？
bill ：只坚持己见没用的，要能直击对方内心，让对方思考🤔
这些言论太奇怪了，作者把君子当成太阳神阿波罗了，只要想做，没有它做不到的事情。
榛 ：其实可以理解为讲的主要是“道”，不是“术”
全是一堆似是而非的东西