帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。
《礼记》是一本怎样的书
《礼记》是一本什么样的书呢？在前面跟大家讲到了，这本书跟孔子的关系非常的密切。
我们大致可以把《礼记》的内容分成三部分，第一部分是在谈孔子如何思考礼，或者是孔子如何解释礼。第二个部分是在孔子去世了之后，孔子的门人、弟子分成了各种不同的派别，不同的派别他们如何解释礼、如何看待礼。还有第三部分，在时间上面显然是更晚的，就在这样的一个脉络底下，把孔子对于礼的思考更进一步地予以抽象化、哲学化，也就是把礼的意义更加普遍化。
光是从《礼记》的篇名，我们就可以知道跟孔子有非常密切的关系。例如说在《小戴礼记》里面，第27篇标题是《仲尼燕居》，第28篇叫做《孔子闲居》。说老实话，孔子就是仲尼，燕居就是闲居，这两个篇名完全一样，但是分成了两篇。
所以首先就让我们知道《礼记》就是要讲孔子。然而同样的篇名却有两篇，用有着细微差异的方式来写，这就告诉我们说，《礼记》当然不可能是同一个人写的，也不会是同一个时代所完成的。中间有一些不同的来历，也牵涉到了后来孔子弟子门派的差别。
在孔子之后，他的弟子分成了好几个重要的派别，大家如果有兴趣，可以回头读一下《庄子》的《天下篇》。《庄子·天下篇》在这方面做了一些整理，把几个重要的弟子的名字跟他们的派别列了下来。这些分派之所以有意义，应该是因为他们对于礼产生了不一样的解释，有不一样的解释的方向，也掌握到了不同的原则，有不同的看法，各自记录下来，在春秋后期一直到战国，就不断地流传着，到了汉代，有了比较完整的整理跟编撰。
《礼记》的编纂者
我们一般现在用的《礼记》的本子叫做《小戴礼记》，一共有46个篇名，但是有49篇，因为其中的三篇是分成上下篇，所以加起来49篇。《小戴礼记》的编撰者叫做戴圣。依照《汉书》上的记录可以推断，他是在汉武帝的末期出生的，真正主要活跃的时间是在汉宣帝的时代，也就是公元第一世纪的时候的人。不过他不是第一个整理《礼记》的人，甚至不是他们家族里第一个整理《礼记》的人。
2020.04.09
精选评论
共 8 条感谢老师分享
新课打卡！dy辛苦！！杨照老师继续加油！！！
《礼记》：了解孔子的第三种文本途径
喜欢老师这样的讲诉方式，不参杂自己的评价观点，只是朴素的描述这些古文的核心精神
会认认真真的学习完《礼记》，杨照老师讲的方向确实让我对这本书有了新的兴趣和认识，完全学习完再一并向老师请教。
实际上，原教旨主义的儒家和汉朝以后独尊儒术的儒家完全不是一个儒家。因为在汉朝独尊儒术的时候，实际上各家的思想，比如阴阳家、墨家等，也以各种方式融入到儒家里面去了。所以，独尊儒术以后的儒家更像是一个百家大杂烩，而且加入了非常多新的思想。就算让孔子来看独尊儒术后的儒家，他恐怕也不会承认这是他所创立的儒家。只有在秦朝大一统之前的儒家，才是相对比较纯粹、比较原始的儒家，不像后来的那种“挂羊头卖狗肉”的儒家。 儒家一直强调的，其实最重要的，就是人与人之间的关系。不同的人根据远近亲疏，都有不同的行为规范和思路模式。这种模式实际上就是规范每个人根据自己的位置，去进行相应举动的一套逻辑。这套逻辑是当时整个周朝能够变得非常稳定，至少在战国时期之前相对稳定的根本原因。而孔子想要恢复的，其实就是这种上古时代流传下来的稳定。毕竟孔子所在的战国末期，距离真正稳定的时期已经有两三百年了。我们现在看两三百年前，那也是古代；孔子看他当时的两三百年前，当然也是古代。 其实，针对那时候所有的礼的规范和要求，我们现代人会觉得非常繁杂、毫无必要，让人感到心累。但是，它的内核精神仍然是我们现代人可以参考的，那就是： 一定要有所为，有所不为。 一定要在事情上有所克制，而不是纵欲过度。 一定要对不同远近亲疏的人，有不同的态度和行为。 哪怕这些行为规范现在可能不适用于我们现代社会了，但它仍然提醒我们，应该对不同的人有一套不同的对待方式。这个对待方式可以是符合我们今天时代的一种礼仪和规范。 而且，这也告诉我们，人不管什么时候都应该有敬畏之心，对事物、对别人都要有敬畏之心。千万不要变得过于粗鲁、过于没有克制，否则最终迎来的很可能就是毁灭！
《大戴礼记》一共85篇，失传；《小戴礼记》49篇。
我来了，报道