史记百讲
导读
两千年前的中国，跟今天有什么不一样？今年的年轻人为什么还要读《史记》、能读到什么？杨照在本集节目中，结合自身的成长经历，谈谈读史之必要。
听课注释
司马迁
（前145年—？），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。西汉时期著名的史学家和文学家。幼年耕读于故里。十九岁时家徙茂陵，到京师长安。二十岁时壮游大江南北，网罗天下旧闻。二十八岁入仕为郎中。汉武帝元鼎六年（前111年）春正月为郎中将，奉使西南夷设郡置使。元封三年（前108年）继父职，任太史令，得读史官所藏图书，获得了有利的修史条件。太初元年（前104年），司马迁与唐都、落下闳共订太初历，之后潜心修史，开始了《史记》的写作。天汉三年（前98年），为李陵降匈奴事辩解而下狱，惨遭腐刑，蒙受了极大屈辱。出狱后任中书令，虽任高职而心灰意冷，把自己的愤懑和不平倾注到《史记》中，成为“一家之言”，一直在撰写、修订，直至卒年。对于司马迁的死，历史上没有明确记载，使得卒年无法确定，死因也众说纷纭。
司马迁画像，《社会历史博物馆》
史记
《史记》又称《太史公书》，司马迁著。记载了自黄帝至汉武帝太初年间共三千多年的历史。中国“二十四史”的第一部。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。目前存世最古的《史记》残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本，存世最古的完整《史记》是中国国家图书馆藏北宋版《史记》及日本藏南宋版《史记》。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对中国后世史学和文学的发展都产生了深远影响，同时《史记》也是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》清代版本
阮芝生
台湾大学历史系教授，杨照上1980年代考入台湾大学历史系，大二的时候开始上阮芝生先生的《史记》课，受其影响极深。
通史
史书的一种体例，指记述由远古到现代各时代历史的史书，以时间为主线，连贯地叙述各个时代的一种记史方式。通史是相对于断代史来说的，断代史是限于某个时代，但通史却是跨时代式研究，不间断地记叙自古及今的历史事件。用现代史学的口吻，这是“大历史观”。第一部通史史书是《史记》，也是“二十四史”中仅有的一部通史。
断代史
史书的一种体例，指只记载某一段时代历史的史书。断代史是古时中国史家最常采用的体例，由于自秦汉以来，均为君主本位政体，本朝人往往不敢直评本朝政治，忌讳甚多。而断代史较合著者之心理，因前朝已亡，评述前朝政治，危疑较少，较易发挥。中国第一部断代史是《汉书》。
汉武帝
（前157年7月30日－前87年3月29日），刘彻，汉朝第七位皇帝，其母为关陇人孝景王皇后，于七岁时被册立为太子，十六岁登基，在位达五十四年，是康熙以前在位最长的皇帝，是中国历史上最伟大的皇帝之一。汉武帝的思想积极进取，进行了多项大刀阔斧的政治、经济改革，深远地影响着后世。而其晚年穷兵黩武，对人民造成了相当大的负担。司马迁能写出《史记》与汉武帝时代有深刻的关联。
汉武帝画像，《三才图会》
伯夷、叔齐
伯夷、叔齐是商纣王末期孤竹国第七任君主亚微的两个儿子。相传其父遗命要立季子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿继位，后伯夷和叔齐双双出走，禅让予亚凭。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。伯夷和叔齐不食周粟，被认为是怀念故国的典范，后也变成了遗老遗少的代名词。《史记》七十列传中以《伯夷列传》为首篇。
李广、李陵
李广（前184年－前119年），陇西成纪人，西汉时将领。一生与匈奴交战四十余年，大小七十余战，凭借一身盖世武功，匈奴人畏其英勇，称之为“飞将军”。司马迁在《史记·李将军列传》中对李广评价很高，曾用“桃李不言，下自成蹊”两句话来赞美李广。
李陵（前2世纪?－前74年），字少卿，陇西成纪人，西汉将领李广之孙。李陵原为汉朝将领，天汉二年（前99年）奉汉武帝之命出征匈奴，率五千步兵在浚稽山与数万匈奴骑兵英勇作战，最后因寡不敌众兵败投降。其后汉武帝下令将其全家处死，李陵最终以一个匈奴人的身份埋骨于异域。汉武帝向群臣询问处置李陵的意见时，司马迁为李陵辩护，汉武帝怒将其打入大牢，后处司马迁以宫刑。杨照将在今后的节目中，详细讲述此次事件的缘由及影响。
苏李别意图（局部），宋代陈居中绘，苏李为苏武、李陵
《左传》
《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《穀梁传》合称“春秋三传”。《左传》是一部编年体史书，共三十五卷，十三经中篇幅最长，在四库全书中为经部。《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。现存最早的《左传》注本为晋杜预《春秋经传集解》，传世有宋刻本。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。
明朝《左传》印本
精彩摘录
《史记》背后有着整本书另外一个更庞大的关怀，它传递了一种对于历史的信念，对于我们今天如何思考历史，乃至于我们今天要如何自己去编写历史，都有很高的启发。
《史记》彰显了中国历史的一个根本的精神，这个中国历史的精神那就是以人为中心。
当我们读《史记》的时候，一个认知的方法就是，司马迁认为什么样的人，经过了时间的淘汰，经过了时间的考验，仍然值得我们我们认识。
司马迁看待历史的方法，是一个人生的使命，是要承担这样的一种责任，不是为了名，不是为了利，而是为了一个抽象的理想。
我们看历史，大致有两种不一样的眼光：一种眼光是我们用求同的眼光看历史，没有任何刺激，产生不了任何作用；一种是求异的眼光，我们可以扩大视野，倒回来重新认知我们自己。
本集小结
本集节目，杨照回忆自己读大学历史系的经历，从听阮芝生先生的《史记》课开始，逐步走进《史记》。《史记》所代表的中国历史精神是“以人为中心”，因此读《史记》也应该还原到历史现场来理解当时的人跟事，以一种求异的眼光来重新发现中国历史和中国文化，并寻找到这些历史发生的原因和导致的结果，扩张我们对这个世界跟人的认知。
2018.08.28
精选评论
共 70 条听得好感动。
商兆琦 （主讲人） 回复 看理想 ：😊
看理想 （编辑） ：欢迎商老师收听《史记百讲》，您的《明治维新》也非常棒~
给杨教授说到的史观热烈鼓掌！现在越来越多别的学科也在提出这样的观点，比如心理学现正（艰难地）迈向只关注个体的某些特征或某个状态，而是把人放在环境和关系里理解。希望我们无论是在历史上还是在当下，都可以更多地去理解因缘，而不是纠结被切割了的某一个面
希望“定是关闭”功能增加“播完当前节目”选项。
央央 ：我也！
这么好的音频，希望能出完整的文稿，可以反复阅读和揣摩，和声音的配合一定更有收益
看理想 （编辑） 回复 胆胆??? ：已经出版了，书名是《史记的读法：司马迁的历史世界》，可以在节目最后一集的文稿页找到相关链接。
看理想 （编辑） ：《史记百讲》已经整理成书稿，很快就会出版啦。
“以人为中心”的史观👍👍👍
段赟 回复 逾轮 ：只要把人当人，仅此而已。 朴素的史观，别无他。
逾轮 ：你想多了，自认为中心不是以你我为中心，以人为中心和具体到每个人是两回事。🙄
史记讲了，有些人是怎么活的。
求快点让安卓版也能缓存音频吧🙏
司马迁修撰《史记》的最高理想是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。是要建立一个包罗万象的历史哲学体系。更深入的理解，要留待我们对《史记》的具体学习中去体会了。
讲的好。 我们的生命因为有了史记变得更加的丰富，更加的有意义，扩张对这个世界对人的认知和理解。
请问一下，我之前微信买过杨照老师讲史记的这档节目，现在微信公众号无法收听了，在看理想APP还要重新付费吗？如果之前买的是可以永久收听的，请问下如何处理，谢谢
不是发生什么事，而是为什么发生。让我们对人有更深刻的理解。真好。
一直很想开始读一本"史"，一直不知道先读哪一本，该读哪一本，更不知道如何读。总觉得读史不像读其他的书，需要一个引路人。 杨照有他的阮老师，我有杨照和司马迁[呲牙] 我想，司马迁之所以选取了这些人编入史记，之所以列传的篇幅远多于帝王将相世家，恰是践行他的"一家之言"，这种史家的一家之言呈现了一种不一样的史观：那些在同样的时代背景下做出不一样选择的人，他们才是历史之路上的界碑。 作为一个普通人，没有青史留名的妄心。但看到史记中这些活生生的真实的人，无从说起的时刻里也觉得并不孤独了。 这大概是我读史记的意义了。
以人为中心的史记可太让我喜欢了，比传统断代的学历史方法更加生动，更加贴近我们，那些和我们一样又不一样的人们，这样更能让我们体会到以史为镜的力量
左传不是为春秋注解的，此处不宜展开详细论述，只提一点就是左传记述的历史比春秋长很多年。所以希望文稿编辑在组织语言尤其是做断论时可以谨慎一些。
moment ：左传本来的成书原因和后期的成就评判是两个角度的判断，这也不是断论，只是一种通用的说法，就像“不是为春秋注解”解释也不够严谨一样。
要好好看史记了，谢谢杨照老师