西方艺术三万年第1季：永恒的古典
导语
上一集谈到14世纪城市兴起、市民生活发展。此后人们逐渐摆脱教会神权的束缚，借由复兴古代希腊、罗马文化来表达解放人性的主张。这一集就来感受人文主义思想的觉醒与建筑形式的共鸣。
文稿
听众朋友们好，我是王瑞芸。
我们在上一讲已经介绍，14世纪之后意大利人尤其是佛罗伦萨人是怎么生活的，有什么样的情趣和氛围，才会刺激出人们那么充沛的形象创造力。我们这里也值得顺便了解一下，当时人的观念和价值与中世纪又有什么不同。
诗人彼特拉克：美好时代即古代
学者布克哈特对于文艺复兴的核心内容归纳是，“人的再发现” 和“世界的再发现”。这个归纳好像真不难做。就是我们这些普通人，在看见银行家成为城市的领导者时，在那个连做个菜都要争着去展示自己才艺的时代，都能马上了解。
那时的意大利人怎么可能还会像中世纪那般，把自己想象成罪人，要成天跪在上帝面前忏悔，显然不可能了么！
他们眼里看见的全是人，欣赏的全是人的多才多艺，这当然就是对人的再发现，何况意大利一直在古典文化发生的现场。只是这个古典文化，一直被教会遮起来不让人看。可是，当历史到了某个节点，就会有一些人物站出来，把遮挡揭开。
一旦枯燥烦闷的中世纪人们惊讶地发现古罗马文化的强大、有趣、美妙，马上就会放下对基督教文化的专注，而且马上发现自己并不真的像教会所说的那么罪孽深重，所有的七情六欲只不过是人之常情罢了。
14世纪意大利著名的桂冠诗人彼特拉克就是这种揭开遮蔽的角色。这个人对古代文化的热情罕有少见，甚至是与生俱来。他自小酷爱文学，每当他读起古罗马作家维吉尔和西塞罗的作品时，简直心驰神往，坚信人类美好时代属于古代。
彼特拉克（Francesco Petrarca 1304-1374）
2020.01.21
精选评论
共 22 条想到道长在一千零一夜里说堂吉诃德为什么被视作第一部现代意义上的小说，就是因为每个人物开始拥有了自己的视角，并说到了这和文艺复兴绘画透视法的出现有很大关系。又一次感受到了知识点串联的逻辑满足感。感谢看理想！
透视法知道一点，不知道背后的深意。知道了自己的定位也就知道了身在何处，要往哪去。多少把控了自己的命运，有种理性思维的表达。我这种不擅长理性思维的人确实对理性之美缺少理解和感受
突然发现瑞芸老师的口音跟丹青老师的很像🤭
裡白 ：“好得不得了”
圣母百花大教堂外观是我见过最美的教堂，去看之前导游和我们说这个教堂被叫“哇哇教堂”，因为一见到它真的能大叫一声好美
王老师在人名地名完全可以按照官方翻译读中文……这种奇怪的央视腔读法听得很别扭
roseandjoh ：矫情
flipped ：老师的发音更接近原语言
喜欢回望古代，是否是因为古代的东西相对“确定”，而现实却是捉摸不定的？而且，人难客观地观察和评价当下所发生的事，却更容易因为个人体验来比较主观、情绪化地看待现世的生活。
这个卡农的背景音乐配的太妙了
为什么只延续到1945年？1945发生了什么？
一个家族长久笼罩的城市，恰恰又是欧洲文艺复兴的摇篮。想起第一次在佛罗伦萨走来走去，怎么也摆脱不了这几个字母：MEDICI。镌在门首，写在墙面，刻在地下，抬头不见低头见。
可爱哈哈哈
连续听两遍！
哇沙发，起床听看理想
好奇当时一下子爆发出来的集体创造力。文学 建筑 雕塑 绘画等等全方面。后来人只有羡慕、欣赏的份了。虽不能造物，仅仅识得此物，心向往之
谢谢～
老师 你好 作为以”人”为中心的艺术 帕奇教堂的一图引发的感触最深 它那一处不大的隔断 更像是一种私人的独处的空间 而不是哥特教堂的那种聚会空间 再看那百花大教堂 外里面的复杂又不似希腊罗马 不过那个圆顶真的太漂亮了 弧度是那么的胖瘦合适 尖顶也好圆顶也好都是一种创造美的挑战 总之和现代的相比 古代的艺术更有诚意🍑🍑🍑