一千零一夜
导语
席勒作为一个伟大的德国文学家，也曾是纳粹德国以及希特勒高捧的人物。但他的《威廉·退尔》话剧却在那时被禁止公演，因为作品谈的是推翻暴政。但仔细读这部作品，它并不是单纯地鼓吹一些激进的抗暴，它更关注的是怎么样能够在革命之中保全一个良好的社会。这个剧本又会让今天的我们读到什么呢？
精彩摘录
《威廉·退尔》中常常提到说：我们所在的这片土地，是我们祖国的土地，我们瑞士人自古以来就生活在这里，我们现在要把奥地利人对我们的控制赶跑，可是实际上“瑞士人”这个观念在当时根本还不存在。真正有民族国家这个概念，是到了席勒写这个剧本前后才开始有的。所以他就把个观念顺理成章地灌入到了这本剧本里，于是这本书后来才会成为很多不只是要推翻暴政极权，而且还是要推翻一些外国殖民者控制，希望恢复民族独立的运动之中。
席勒是一个非常有名的，欧洲浪漫主义时期的剧作家，甚至是思想家。所以你能够在《威廉·退尔》这部作品里面，读到一些典型的浪漫主义思潮。比如说他很喜欢诉诸一些非常原始的法则，那些法则越是古老，越是自然，就越是神圣。当然这种非常浪漫主义的观念，把历史浪漫化，神圣化的想法，还是需要跟主流的、既有的某种基督教思想文明配合起来。欧洲的这种基督教文明，所谓上帝之下人人平等的观念，就塑造了后来欧洲的人权思想。而这样的思想，也是贯穿在整个《威廉·退尔》剧本里面的一个骨干。
法国大革命后来血流成河，不断的恐怖劫杀，政治上的倾覆。这一切都让席勒觉得很失望，所以后来席勒的观念有点转变，他不再只是一个年轻时代，鼓吹大家要反抗专政极权的一个作家和思想家了。他还要想的是，怎么样能够在革命之中，保全一个良好的社会。又或者反过来问，怎么样的一个革命才叫好的革命？他发现真正要让一个革命能够顺利健康地发展，真正要让一个社会和人类文明更进一步往前，必须首先人格是健全的。也就是说，这个国家的所有人，首先该有一个很好的状态。这就是后来他要写《美育书简》的理由。
席勒对于革命提出了一个新的要求，就是革命可以，但不是漫无边际地把整个社会摧毁掉，在要求人民的正当权利的同时，我们每个人都要有所节制，各种义务、责任还是都要做好。所以最后里面有一句话，它说：当我们有宝剑在手，但是我们分外克制的时候，人家对我们才会有格外的尊重和敬畏。
尽管在很古远的过去，瑞士还不存在，但是在谈到这个国家的历史的时候，瑞士人总爱把他们当成自古以来就已经独立存在的民族。这其实也是所有民族国家的根本矛盾。——梁文道
2018.08.28
精选评论
共 7 条某些举着自由旗号的暴徒就是少读书……
「美育，不只是一个狭义的艺术教育，而是要透过艺术，陶冶人的性情，培养人的理性，进而产生人格上的高尚变化」……《美育书简》席勒
知道和做到是两回事，人人都知道战争不好，但战争从未停止过。
利比亚人要是都懂得这个节制的观念，就不会有现在毁坏的家园和凌乱不安的生活。值得我们深思...
#重听第61夜 这集下载未成功；在线收听。 被HITLER禁演。 蔡元培，美育。
西洋的曲谱出红色的歌 伴随旗杆诉说后浪生活 把半个太阳平分出来 中年人一口吃下自由一口诉说这是民主 最后在巴士底狱的围墙用血写上诗歌
当我们有宝剑在手，却又分外克制的时候。人家对我们才会分外敬畏。。嗯，必须要有力量虽说未必需要亮肌肉。。