像社会学家一样思考
本集要点
1.“世界的祛魅”的历程
2.对“基因编辑婴儿”科学实验的评价
3.如何看待科学
文稿
你好，我是严飞。在今天的这一集里，我来和你一起讨论一下韦伯的一个经典理论，那就是“世界的祛魅”。
什么是“祛魅”呢？这两个字，听起来是“祛除魅惑力”的意思。那么，为什么世界需要祛除魅惑力？世界要祛除的，又是什么东西的魅惑呢？要想理解韦伯的这个理论，我们需要从欧洲的历史讲起。
一、祛魅时代的到来
我们知道，在古代中国，人们是相信“神”的，其实，欧洲也一样。在文艺复兴运动和宗教改革以前，整个欧洲大陆还处在天主教会的神权统治之下。那个时候，宗教的魔力是巨大的，教廷是神圣不可侵犯的，教会严格控制着人们的精神，不允许任何违背宗教的价值体系存在，其中就包括科学的。
所以我们才会看到，波兰天文学家、推翻地心说的哥白尼，因为害怕遭到宗教的迫害，把他的研究著作《天体运行论》隐藏了30年，直到弥留之际，才决定出版；而在哥白尼之后，意大利科学家布鲁诺坚定地支持日心说，反对圣父、圣子、圣神的三位一体和基督神性，但是，却被教廷活活烧死。
哥白尼《天体运行论》封面图，陕西人民出版社&武汉出版社
后来，欧洲经历了文艺复兴运动和宗教改革，在现代性的转型过程中，一体化、绝对化的宗教神权社会解体，天主教会的精神垄断被打破，人们的思想得到解放，世俗社会发展了起来。用韦伯的话说，就是西方社会开始进入到理性化的历程中。
而整个理性化的历程，其实要做的就一件事，那就是，把一切带有巫术性质的知识或者宗教要素的迷信和罪恶祛除，推进现代文明。这个历程，就是韦伯所说的“世界的祛魅”。
韦伯在做一个《以学术为业》的主题演讲的时候，用一段话比较集中、清楚地论述了什么是“世界的祛魅”。
2019.07.24
精选评论
共 17 条祛魅的终极总让我禁不住想到《百年孤独》的结局，当上帝的一切奥秘解开的同时也是这世界毁灭的时候。探索这世界的时候一手执理性思维，一手执工具思维，就如果在探索艺术时一边是木心，一边是杜尚。
“祛魅”就相当于“去滤镜”“去雾”。没了朦胧，很多美好的感觉就没了。所以人类真的要绝对的真实吗？一定不是，“自欺欺人”有时候是有必要的。
我一直比较反感所谓的“我们的目标是星辰大海”这句话，除了追求更高更强，难道现实人文问题不值得作为目标来关注吗？另外科学伦理上我不认为可以编辑基因治愈疾病就可以直接跳到可以编辑基因改善人类本质，这是两个维度的讨论。第一种其实很可能是未来医学发展的方向，很多疾病很可能只能通过改变基因才能治疗。第二种却不是，因为没有人知道什么才叫更完美的人类，这就像把人当狗一样，通过人为选择带来人喜欢的性状，而把这命名为更“完美”，殊不知这根本就是扭曲的“病梅”。另外贺根本不知道自己是否能通过他的手段治疗这两个孩子却让两个孩子出生了，而且在现有医学基础上根本不需要他提出的方式来治疗艾滋，且通过一定的欺骗手段让孩子父母签订了免除贺自己为后果负责的条款，他纯粹就是为了自己的利益的坏。
天哪 原来哲学家也可这么文艺！不禁热泪盈眶，文字和表达真的好有魅力！
小说《散落星河的记忆》就是以基因编辑为题材的科幻小说
没有人与人间的依存，真心的互助，科技带来的便利就没有太大意义
发明飞机的人是无罪的，有罪的是拿来做轰炸机还是客机的人
可是活着本身有什么意义呢？
严老师讲的内容太有说服性了，怎么样才能培养严谨的逻辑，拥有辩证思维呢。
好玩
软件好牛👍，随便复制一段就成为一张海报。
人类总是那么极端如果有一天全社会都能接受多重价值又能做到个人的道德自律才是真正有希望还有很远很远的路呢
唯有爱与智慧
科学技术的发展无法抹平个体的差异和追求的幸福感。
蓝题嘿嘿😁