古代中国的留言：先秦经典八部
导语
孔子之后，儒家的两大师，当属孟子与荀子。孟子侧重“仁”，荀子则侧重于外在之“礼”，继承的是孔子的礼乐学说。接下来，荀子以“礼义”和“位份”为核心，对比道家、名家、奸说等，阐述儒家对社会的实际效用。
文稿
大家好，我是杨照，接下来为大家介绍《荀子》,这部传统经典作品。
战国品宣第一人
荀子在战国时期，面对的是百家思想的竞争。在这样的竞争下，荀子必须要有一个非常清楚，用我们今天的语言来说，品牌的描述。他到底跟其他家之间，有什么样最明显、最不同的差异之处？
荀子就举出了儒家几个品牌的特色。他举的第一个重要的特色是儒家“法先王”。“法先王”意思是说，儒家是信奉传统的，儒家以这些先王、先圣、先贤作为表率，从他们的所作所为当中萃取出原理、原则，作为儒家的信仰，作为儒家的信念。
儒者为什么要“法先王”？因为先王建立的原则是“仁”，仁爱的“仁”的最高表现。而“行仁”最基本的关键就是依循着“中”，中字在古文就是中国的“中”，在古文当中一直都有双重的意义，今天我们一般用不一样的读法来彰显。
一个是中间的“中”（zhōng），意味着不在两端，那就是取得了平均、平衡的位置的意思；还有一个意思叫作“中”（zhòng），那是命中，意味着准确的找到最适当的方法。所以荀子说，什么叫作“中”或者“中”？要如何依循“中”或者是“中”？那就是“礼义”。
孟子习惯说“仁义”，荀子则习惯说“礼义”。这两个他们的习惯用词，充分的反映出这两个人的基本的差异。“义”者“宜”也，什么叫作“义”？和宜、正确，对的行为。
孟子的“义”源自于人内在的自然情感，从人伦感情推演出“义”的判断，所以孟子说的是“仁义”。“义”是从“仁”来的，是跟“仁”结合在一起的。
2019.07.05
精选评论
共 11 条如果用品牌来理解儒家的话，那确实能明白为什么儒家这个“品牌”能深入古代皇帝的心。因为儒家最核心的竞争力，就是让不同身份、不同地位的人都守本分。如果不守本分，在儒家的概念里，那就是违背天理、违背道义，应该被谴责、被惩罚。所以，儒家的品牌核心竞争力和古代皇帝倡导的“御民之术”完全对应。哪个皇帝不希望自己的臣民都乖乖听话，别动别的心思，让干啥就干啥呢？说白了，就是希望臣民像工具人一样。谁不希望自己的臣民这样呢？古代皇帝肯定都这么想。所以，儒家正好能实现皇帝的这个心愿。 而且，儒家还会把“让老百姓当工具人”说得特别好听：你之所以要服从更高位置的人，不是因为你是工具人，而是因为你顺应了天道。天理就是这么决定的，人的仁义也是这么决定的。你这么做，就有了仁义礼智信这些美德和善举。所以，儒家其实相当于帮古代皇帝把PUA包装成符合道义、正义的“好听”行为。如果我是古代皇帝，当然也会非常喜欢儒家，因为它帮我用最低的管理成本，实现了最高的服从收益。所以，我自然会对儒家感到由衷的欣喜和认同。 儒家的品牌核心竞争力，确实比其他诸子百家更为有效。就拿法家来说，虽然也有不少皇帝信奉，但法家的问题在于无法深入骨髓地影响老百姓的思想。这就导致法家的治理成本相对较高。相比之下，儒家的治理成本低，性价比高，自然更受皇帝们的青睐，也因此在历史上独尊儒术。 儒家之所以能够几千年一直独尊儒术，正是因为它实实在在地帮助皇帝以高性价比的方式管理臣民，这种持久的优势自然让它屹立不倒！
文本怎么不全了……
有个问题，荀子一直说儒只说正确的道理，那究竟正确的道理有事指什么呢？符合准绳，那什么又是准绳呢？
. ：自己这派人说的就是有道理的，其他派系说的就是没道理的，说白了还是派系之争而不是道理之争
儒家在荀子那又一次发光了
如果杨老师讲故事，应该特别好听吧。最后一段解释诗经大雅何人斯那句话的时候，就好像在讲一个神秘的故事。
有点像苏格拉底对古希腊“智者”的不屑
编辑老师:文稿中“这一类奸说，它脱离了常识”，不是“尝试”喔。
看理想 （编辑） 回复 湾湾 ：讨好讨好，这是应该做的，感谢细心纠正。
看理想 （编辑） ：小编严重怀疑，你是不是没有听老师的音频，专门看文稿…（不过已经更正，嘿嘿