古代中国的留言：先秦经典八部
导语
春秋战国时期，国君们需要的是有用的主张跟策略，但一想到儒家，浮上来的第一个念头就是老旧。时代改变了，作为继承传统王冠学的儒家，亟需一个能树立起“儒家是有用的”这种论述的人。在这样的情况下，孟子的“仁义”是一条路，而作为战国最后一位儒者的荀子，给我们提出了另一条“大儒之效”的策略。
文稿
大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《荀子》这一部中国传统经典。
《荀子》vs《孟子》
我们把《荀子》跟《孟子》并列在战国的儒家，也许再来对照一下这两本书的篇名。
《孟子》七篇的篇名，中间包括了《梁惠王》、《离娄》、《尽心》等等，其实并没有特别的意思，不过就是把这章的第一篇第一句话摘出来，当作是一个辨识的代表而已。这跟论语当中的《学而》篇、《为政》篇、《雍也》篇、《先进》篇等等，或者是诗经里面的《关雎》、《柏舟》、《芣苢》、《将仲子》等等，没有两样。那显然是一种传统的旧习惯，纯粹只是在编书的时候编辑上的方便。
但是荀子不是这样。《荀子》跟后来，例如说像《韩非子》这样的书，他们都已经是严格的私家著述了，有一个人一字一句地把书给写成，也就反映了作者强烈的主观意愿。所以《荀子》的篇名就有了提纲挈领，标识文章用意的作用。
儒家有用吗？
接下来为大家介绍的是《荀子》的《儒效》篇。儒是儒家的儒，效是效果的效。这个篇名就指向一个关键的问题——儒家能够发挥、达成什么样的效果，所以叫作儒效。这是在战国的环境底下，儒家特别需要着墨去回答的一个大问题。其他后期诸子各家，都是因应现实变化的刺激而起的，所以他们的学说前提，基本上都已经给了“有什么用”、“有什么现实作用”的答案。
儒家不一样，儒家是继承、延续王官学传统的，难免就给人家一种老式保守，还有跟现实脱节的印象。如果不能够说服当时的人，儒家的观念不只是继承传统还有回应现实问题的功能，儒家很容易就被边缘化，甚至就会被抛弃了。
2019.07.01
精选评论
共 8 条周公这境界真不是一般的高，先秦以后还有这样的人吗？
儒家关于“礼”的价值，虽然很多已经不能适应当下的需求，但儒家建立的那套礼的规范及其底层逻辑和精神，仍然非常值得我们今天学习。儒家相当于为人们在不同场景下建立了一套固定的应对方案。比如，祭祀时该做什么，吃饭时该做什么，面对长辈时又该遵循怎样的规范和逻辑。这种纪律意识，其实是儒家留给后人的重要启发：无论身处何种场景，都应该培养一套习惯体系。一旦这套体系建立起来，即使不经过大脑思考，也能自动化地完成相应的事情。 只要能够建立起这样一套体系，就能在不透支人脑精力和精神的情况下，高效地完成一系列任务。这一切都依赖于那套精心设计的制度规划。当然，在设计这套制度时，确实需要耗费大量的精力、智慧和考虑。但一旦建成，就能让人在很多情况下以很低的成本实现很高的效益。这是儒家在制度设计上留给后人的智慧。 此外，儒家另一个值得学习的点是，他们在创立制度后，门派中的代表性人物也能根据时代的变化，对这套制度进行适当的改造。以战国时期为例，当时的各国君主都怀揣着统一天下的雄心壮志。因此，他们在采纳百家学说时，首要考虑的是这些思想是否有助于实现这一目标，体现出强烈的现实主义和功利主义倾向。 然而，如果儒家仅仅固守原教旨主义，那么它很可能会排斥这种功利主义的需求，而更倾向于理想主义。但儒家之所以能够延续至今，很大程度上得益于孟子、荀子等杰出人物的出现。他们成功地将儒家思想改造为与现实高度相关的学派，甚至能够协助君主实现统一天下的宏图伟业。因此，儒家在自我更新和系统迭代方面的能力，也是后世值得学习的一个充满活力的体系。 当然，这一切都建立在原教旨主义的基础上，通过不断的增补和调整，以适应新时代的要求。否则，这一体制恐怕难以长久生存！
叹服！周公大儒真君子！！！
感谢老师分享
宫崎市定有一个正确得不能再正确的结论:唐朝以前，东方文明低于西方。这序列听到这里，确实感到，春秋战国的中国学术，比同时代的古希腊文明低一档次，远远不如。因为根据分子人类学，人类在西亚的历史比东亚早4、5万年。
看理想 （编辑） ：本季主要是王官学和儒家思想，春秋战国的其余主要流派会在下季继续推出。
非常厉害，大儒中的大儒，试问有几人能做到？
哇哦^_^