用得上的哲学
导语
近期发生的“新晃一中操场埋尸案”备受关注。有人说，这个案子就说明了宗族势力的强大会破坏法治，提议将地方的所有政治架构和文化架构去宗族化。其实，这是对于儒家宗族结构的一种误解，之所以发生这样的恶劣事件，是因为这个结构已经黑社会化了，而我们现在所迫切需要的，恰恰是儒家宗族结构曾经带来的道德制衡机制。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾。在这一集的番外中，我想和大家讨论一个比较沉重的话题，就是最近在湖南省的新晃发生了一起骇人听闻的操场埋尸案。
这件事的一个缘起是这样的，被害人的名字是叫邓世平，他是在 16 年前被害的，埋在了当地一所中学的操场跑道下面。而邓世平本人恰好在当年是负责操场的工程监理工作的，同时他也是这所中学的教师。
那么到底是谁杀了他呢？现在看来，犯罪嫌疑人的名字叫杜少平。杜少平是这所中学的校长黄炳松的外甥，他承包了学校跑道的工程。邓世平为什么被杀？就是因为他质疑工程款贪腐和工程质量问题，得罪了杜少平，他就被残忍杀害。
最近，在当地的扫黑除恶行动中，杜少平供认了 16 年前杀害邓世平的犯罪事实，警方根据他的这个线索，在操场下面把尸体给挖了出来，经过 DNA 鉴定确认，发现这个遗骸果然就是邓世平本人了。
这个案子牵扯出了一个比较大的问题，就是杜少平他好像是当地的一个西门庆式的人物，控制了当地的 KTV、娱乐业，甚至对公检法都有一些势力上的操纵，以至于被害人的家属 16 年以来，都没有办法通过正常的法律渠道，来解决自己家人失踪这样一个问题。
关于这件事情的是非本身好像是比较明确的，没有必要从哲学的角度加以拔高，我倒想去讨论由这样一个事件引发出来的一个更大的问题。
身份：地方政权的乡土性与黑社会的区别
2019.06.29
精选评论
共 30 条我们这里还是挺重视宗亲这层关系。只是毕竟各过各的，关于宗祠祖厝和其他集体活动说话有分量的不再是看辈分，而是钱罢了。 社会分工明确后个体越来越独立，很多东西都成美好愿望了。
yingjinstein （主讲人） ：历史上宗族长老有财政支配权 所以才厉害
卡尔松 ：很受启发！愈来愈觉得，一个仅靠威权和利益维系的社会不可能延续数千年，它一定有着基本的道德支撑和安身立命的价值观。
看来徐老师对县市基层官吏结构并不太了解。实际上，县市大部分官吏基本上是当地的土豪，然后宗室层层铺在各个执法领域。黑着呢。
原来是随附性原理的应用，恍然大悟。家族关系是低阶层，儒家道德体系是高阶层。皮之不存毛将焉附？懂了。谢谢徐老师。
感觉把以前的族群关系来说太理想化了
人和人之间还是平等一点好。习惯了族长式的家庭管理形式，还可以在社会上独立自由地参与公共事务的讨论吗？
🛋🦉
族长出面干涉虐待（在苏明玉这个例子里可能都还说不上虐待）亲生子女的案例不能说没有，但也绝不是普遍现象。父为子纲，夫为妻纲，天下无不是的父母，这才是儒家逻辑的常态
老师，我没明白您说的例子里，如果学校周边的房子都被一家包下，为什么没形成垄断，导致学生租房价格极高？为什么他们需要用押金这个形式来赚钱？所以可能没太明白您说的这种类似于宗族式的结构有缺点，但能带来好处，您能帮忙解答一下吗？谢谢老师
感谢老师分享
乡土中国，需要了解一下！
徐老师，真的很难做到您说的这种
我爱徐老师
断言“中国传统的宗族架构并不会导致像杜少平这样的穷凶极恶之徒”是不负责任的和没道理的
说的在理。乡土中国，都是一家人。不坑自己人
许老师估计是看了孙大午案才讨论的这个