古代中国的留言：先秦经典八部
导语
为什么孟子会被视为儒家的继承者和开拓者？他眼中的尧舜，与孔子眼中的圣人有什么不一样？人的善性只有量的差异而没有质的不同，如何克服不善的部分，实现本性呢？为什么孟子要不断以雄辩之才论证人“性善”？
文稿
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《孟子》这一部中国传统经典作品。
被善行吸引的圣人
《孟子》既是儒家的继承者又是儒家非常重要的一个开拓者。对于过去王官学以及儒家当中的许许多多的理论说法，孟子有很多自己新的开拓。例如说他用他自己的观念重新讲了传统当中重要的圣人——舜的故事。
他说舜住在深山里，过着一种野人的生活，他跟相同环境当中的其他野人基本上都一样，只有一点点小的差别，很小的差别。
什么样的差别呢？舜“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”他特别会被善言跟善行所吸引，也就是有道理的话，跟对的行为，他听到有道理的话，他见到对的行为感受到有一股如同排山倒海而来的力量把他拉过去，无法抵抗。所以对于别人所说的有道理的话，会变成他的善言；别人所做的对的行为，也就是他必然要模仿的善行。
所以这叫做“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”。所以舜在好的方面去学习，去模仿别人，把自己坏的地方给抛弃了，用这种方式叫做“乐取人以为善”。
单纯就借由这么样一点力量，舜变成了圣人。他内在评断是非好坏的良能跟良知格外地强大，大到使他立刻能够自觉地模仿善言善行，快速地抛弃自身的不善，或者是不够善的部分。
所以，在《孟子》的叙述当中，舜之所以变成圣人，并不是什么样的神奇或者是天纵英明，而是他大量地吸收了叫做“众人之所同”，这就是大家都会有的善言善行。
但是他把别人所有的这些善言善行，快速地都回到都放到自己的身上，变成自己的善言善行，这样可以变成一个圣人。
舜成了圣人，靠的是开发扩大原来在身体里面已经有的良知良能，靠学习这个“习”字，不断地吸收调整改造自己，一直让自己变得更好。
2019.06.14
精选评论
共 13 条杨照老师的观点和论述都带着对人性温暖但是又冷静的态度，让我受益匪浅。让我更能理智一些的接受各种观点和理论，拓宽了我的心胸。让我对先贤们除了敬意之外增加了更多的亲近感，开始重新带着兴趣去学习圣人们的理论和主张，重新认识我血液里所沉淀的智慧。
听完杨照老师解读孟子的二十集，我的心情久久不能平静，很感动，为一种人格之美精神之美，思想不朽！借杨老师的解读懂了两千多年前生活过的孟子的心，曾经在高中的语文课堂学习过孟子的一些文字，但一直没认真完整的读完孟子，这次我要好好读孟子。我们每个人都有自己的天性，在后天修行里愈加修自己的善，无论时代变得更好还是更坏了，修行自己总是不会错！
杨照老师，一直在坚持追您的节目哈。史记和留言我会一集不落地听完、读完。今天早上也在看您的《经典里的中国—庄子》，很精彩，坐树下一看就是两小时，借由您的解读，庄子好像也不再那么晦涩难懂了。谢谢🙏
这音乐真好听
杨照老师，将诸子放到春秋战国真正千年大变局动荡时代，助于我们了解：如，儒家在孔子周游后越发在现实中不合时宜，孟子如何在更残酷失序的战国时期——努力变得善辩而适应时代环境以重振儒家理想的探索与博弈。 常言“礼越辩越明”是种巧言。而孟子时代的辩论，是关乎生存——关乎自己相信的理论理想的沉浮生死。同时孟子在新的时代对儒家做了革命性的异化——以性善为基础的本性的礼、越过陈旧的封建体制文化与秩序的礼，等等，让儒家有相辩空间、也有了升华的空间。 只可惜汉以后的儒家，又回到皇权等级秩序的礼的功利主义文化。 感谢杨照老师，打开一个回到当初环境的窗口，让国人有尊重每个诸子成长环境和逻辑的视角，重新认知经典的作者和经典。
发现了礼🤔
收获还是很多的
感谢老师分享
予豈好辯哉？予不得已矣！孟老夫子有极强的社会责任感，以天下为己任。在纷乱的战国时代，迎战诸子百家、为儒家的发展奠定了坚实基础。感谢杨照老师的解读 让我们认识了一个鲜活可爱可敬的孟子。
礼是依据人的基本天性，所以无所谓时代的更替就会过时。因为人始终还是人。
谢谢杨照老师，让我好好领略了一番孟子的强大逻辑思维能力，要相信或者信仰一件事物不难，关键在于自己能内化多少，孟子在那样的环境下能坚持自己的主张，真是了不起!
“这种状况很自然刺激出一种想要找到最可靠、最可掌握的源头的冲动，希望能够有一种固定的不变的基础，让人能够得以站立，不要什么都在变，不要什么都不确定。”这个状况于当下似乎也能成立。该怎么办？如何安身立命？这是我在听杨老师的分享过程中最大的收获。感谢！
可是实际上就是有很多人不知好歹，不能明辨是非呢……即使是两千年后，人都还没有进化完全(⋟﹏⋞)