古代中国的留言：先秦经典八部
导语
本期节目更像是一出舞台剧，讲述了孟子、陈相和许行之间恩怨情仇。孟子借由与陈相的辩论，用尧舜禹的治国之道，驳斥许行所代表的农家治国的观点。中国古代，关于农家的记载非常有限，所以这篇文章对于我们理解农家具有非常重要的意义。
文稿
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《孟子》这部中国传统经典。
在《孟子》的书里面，我们读《孟子》有另外一个收获，那就是他记录了农家的主张，当然他是站在反驳的立场，所以我们看到——他在反驳农家的时候，又用了不一样的一种辩论之术，另外在反驳农家的时候，他也提出对包括“性善”以及如何站在性善的基础上去建立统治的重要主张。
不过在战国的百家当中，农家一度也有相当的影响力。可是从历史书籍记载上面，农家并没有留下太多的言论资料，所以我们只能够从间接的记载来理解为什么会有农家，以及农家为什么一时还能有那样的影响力。
《孟子》书里面就有这么一篇文章，虽然是从反对的立场出发，但是还是大有助于我们复原农家的面貌，也能明白为什么农家没有留下第一手的思想记录。
农家的派头
这篇文章开头是这样说的：
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。
有尊奉神农学说的人，这个人叫作许行。他从楚国来到了滕国，登门拜谒滕文公，跟滕文公说，我从远方来，听说您实行仁政，很愿意在这里得到一个简单的居所，就是要变成您的人民。
滕文公当然收纳了他，给了他住的地方。我们要知道，孟子是儒家，他言必称尧舜，许行就言必称神农，这都是我们现在应该很习惯的、战国的思想跟言谈的习惯。你有什么意见，你有什么主张，你不会说我认为如何如何，一定要说古代有哪个圣王主张如何如何。“尊古”、“崇圣”，这是两个非常重要的言论权威的来源。
这个许行就把神农作为他的权威。神农在时间上面当然也就比孟子的尧舜更古老、更久远。
这个许行他是有他的派头的：
2019.05.29
精选评论
共 10 条让我想起亚当斯密的社会分工理论
好先进的孟子！不得不服！可以理解为孟子的平等思想：民与君王也只是分工差异罢了……
@小编，“治于人者食人，治于人者食于人”应该是“治于人者食人，治人者食于人”后面多了个于。
＂劳心者治人，劳力者治于人。＂虽然被误读，小时候却被妈妈说过一千遍。
孟子果然辩士，辩使人逻辑清晰。
农家学派在历史上被淘汰，从其主张来看，其实不难理解。农家学派倡导领导者身体力行参与农活，以起到上行下效的作用，这一理念本身并无问题。然而，其局限性在于完全忽略了领导者在心理层面的劳动与付出。在农家看来，领导者和管理者就该每日从事农事，而不应将精力放在管理策略上。实际上，农家没有认识到，心力也是一种巨大的劳动。倘若没有有智慧、有能力的领导人引领大家前进，整个社会将会陷入混乱，人民的生产生活效率无法保障，安全也会处于极不稳定的状态。 农家主张所有人都要参与农活，无论是否为君主，认为干农活就是一切，其他事情无需多想。这种极端强调体力劳动的主张，其出发点在于战国时期人们的基本生存依赖粮食生产，毕竟没有粮食就会面临死亡，这是再正常不过的事。所以，强调耕地和农业的重要性，是完全可以理解的。即便在农业已高度机械化的今天，大家也都明白，没有农业，所有人都将面临饥饿，其他行业也都将不复存在，毕竟“人是铁，饭是钢”嘛。 强调农业本身并无问题，但倘若让所有人，哪怕是高智商者都每日从事农活，整个社会便难以发展。高智商者理应从事知识性工作，去创造对社会更有用的工具，推动社会生产力的大解放，这才是他们的用武之地。 农家学派的失败之处在于，未能看清人与人之间的智商差异，让所有智商层次的人都去从事体力劳动，这种做法显然行不通。从国家发展的长远角度来看，这毫无益处。这便是农家学派走向没落的原因，其本质上不符合社会管理与进步的根本逻辑！
劳心和劳力，又想到我司了，我属于劳力的角色，可是和我同级的部门同事就天天抱怨我们领导什么事都不干，全部甩给我们干。。虽然但是吧，可领导就是分配活的啊。。领导劳心他看不见，就觉得领导也该和我们一样劳力。。
听完只想说，两千多年前的人类头脑好简单，思维真如单细胞生物呢……孔孟二圣太难了(≖_≖ )
杨照老师讲的太精彩了吧！真的是一幕很精彩的舞台剧，语气神态如在目前，喜欢这期。
感谢老师分享