像社会学家一样思考
导语
上一集节目，我们说了为什么要学习社会学。那究竟什么是社会学？社会学到底研究什么？在这个节目中，严飞老师又会带领大家怎样学习社会学和讨论社会问题呢？让我们开启这段学问的冒险之旅。
文稿
你好，我是严飞，来自清华大学社会学系。欢迎你来听这档关于社会学的节目《像社会学家一样思考》。
一、什么是社会学？
“什么是社会学？社会学到底研究什么？”
对于这样的问题，相信来自不同家庭背景、不同生活经历的朋友，都会根据个人的体悟和对社会的观察，给出完全不相同的答案。即便是学习社会学很长时间的社会学系老师和学生，也不一定会给出一个完全统一的答案。
用最通俗的话来讲，社会学当然就是研究社会的一门学问。但是这样的回答显然太过于笼统，因为“社会”本身就是一个非常庞大的存在。
我们每天都生活在社会之中，每天和社会当中的形形色色的人群打交道，却反而会忽视我们所生活的这个社会，到底是以一种什么样的方式存在和运转的？人和人之间，到底又是如何相处与交往的？
在我看来，社会学一个核心的命题，就是对于“人性”与“社会秩序”的讨论。对于人性与社会秩序的追问，长期以来一直都是社会学家试图认识我们这个世界，理解我们这个世界的核心使命。
那么到底是人性在先，还是社会秩序在先？是人性构成了社会秩序的基础，还是社会秩序不断塑造着人性？ 要回答这样的问题当然并不容易。
因为不同流派的社会学家，会根据研究对象的不同，在阐释人性和社会秩序，以及相关问题的时候，做出自己的优先选择。
因此我们会看到，在社会学几百年发展的历史长河上，诞生出了种类繁多的社会学流派，比如：结构功能理论、社会冲突理论、社会交换理论、符号互动理论等等。
在这些不同的社会学理论之间可能存在着对立，但与此同时，它们也可以互相转换，因为他们是在不同的层级当中，去理解社会，也是在不同的层面上去讨论“什么是人性与社会秩序”这样的问题。
事实上，秩序可以规范和约束人性，人性反过来也会塑造秩序、维护秩序。但是，作为人的最天然、最原始的本性，就是冲破秩序的约束和规范。所以，秩序与人性这两者紧密的交织在一起，互相缠绕、互相博弈，从而构成了我们的社会。
对于“人性与社会秩序”这样的话题，经济学家们喜欢强调人们是理性的动物。在理性的思维之下，人们往往喜欢计算利益的得失，规避风险、降低成本，从而追求利益和利润的最大化。这几乎是人性的本能。
而社会秩序就是由无数利己的“经济人”之间的相互交易而形成的，市场则变成了“一只看不见的手”，政府要扮演的，则是“守夜人”的角色。换句话说，在经济学家的眼里，人类利益性的理性追求，为社会生活中的秩序奠定了理性的基础。
但是人性是一种复杂的存在。在社会学家的分析框架中，人们要挣脱理性的囚笼，摆脱祛魅的世界，因为人们不仅仅是理性人，更是社会人。
在社会当中，人和人是通过千丝万缕的纽带，紧密地连接在一起，不断进行着社会交流与互动。这样的交流和互动，在社会学理论中，被称为“镶嵌”（embeddedness）。换句话说，人是嵌套在社会中的，没有办法孤立的存在。
人们的行为因此会受到很多正式制度或非正式制度的约束，譬如情面、场面、道德、习俗、规范等等，这就需要人们在行动当中，不仅要考虑自己，也要考虑他人、家庭、社区的存在，考虑自己的预期是否符合社会的要求，考虑自己的行为是否符合社会的整体利益。
这些考虑就会导致人们在一件事面前，或在历史的关键转折点上，做出不同的选择。这些选择导引向行动，行动又指向社会秩序的排列，而背后又是我们复杂的人性。
二、我的社会学冒险之旅
社会学于我而言，彷佛是一条学问的冒险之旅。
我是2000年考入复旦大学社会学系，随后在英国、香港、美国学习和工作，在这些不同的国家和地区，不同的社会背景下去亲身实践社会学的方法，今天又作为社会学系的老师，站在讲台上给年轻的学子讲授什么是社会学。
主讲人：严飞
《学问的冒险》 作者：严飞
接受社会学的学科训练接近20年，我自己也做过很多事情。我曾经也在网络的公共空间上和朋友们一起激辩“什么是社会正义与道德秩序”；
也曾在乡村的田野里被口述者一字一句道来的家族史而撕裂内心，和被访者一起在一段大历史的裂痕前泪流满面；
我更曾记录过社会转型时期的一个群体、一个世代、一个社会的彷徨、失落与希冀，倾听时代的歌声。
在这一过程中，我透过社会学的专业视角，看到个体在人性中的艰难选择和不舍，社群对于集体记忆的保育与珍视，我还看到社会在失范的边缘时，中产阶层的挣扎以及一种对于重建秩序、道德、规范的迫切需求。
这些话题，在历史的维度之下不断重现，带领我们回到历史的框架中，去寻找社会发展与制度治理背后一条隐藏的社会学线索。
《城市的张望》 作者：严飞
我很幸运学习到社会学，并且对“社会秩序和人性”的研究充满兴趣。我有印象非常深的两段田野经历。
第一段田野经历是我在大学期间，曾在上海郊区的打工子弟学校，做过一段长达三年时间的城市流动人口的研究。
这些在城市里和父母一起漂泊的孩子，他们的父辈因为在城市里打工，乡土里的那一个家乡已经成为再也回不去的故乡。另一方面，城市的公立教育、私立教育又将这些孩子们排除在教育的门槛之外。
在这种情况下，打工子弟学校就成为他们最好的受教育场所，但是打工子弟学校，他们有很多的问题。比如说办学的资质、场地的资金等等，这些原因就会导致他们时刻面临着被关门被倒闭的风险。
当我扎根这些城市流动人口所居住的社区，和这些孩子每周在一起交流，带着他们一起学习、做游戏、甚至带着他们去认识城市，进行一段户外的探险，我深深地感受到，所谓的教育不公平，并不仅仅只是一组统计报表里的数据。
这背后更牵涉到我们有关户籍制度的设计局限和城乡不平等、社会阶层固化这样更深层次问题。连带出来的，是我们整个社会秩序的组成和运作。
另一段田野调查，我带着我的学生花了差不多将近二十个小时，进入到非常偏远的小县城里，记录被访者的家族历史和他们的村庄故事。
其中的一位被访者在一次对话中，眼睛直直地看着我，一字一句地讲出他的父亲和母亲，在1950年代大跃进时期，仅仅因为没有满足政府的粮食征购指标，而遭受到残酷的暴力批斗。
那是一个社会秩序完全失序的动荡时代。被访者在我的面前，非常平静地讲述这一段过往的历史，但自己却早已泪流满面。
这是两段完全不一样的田野经历，但展现出的，却是一样的社会学品质，即对于现实的强烈关怀和道德责任。
三、你将会学习到什么？
我期待，带着这样的社会学关怀和道德责任，在这三十讲当中，和大家一起认真地讨论七位古典社会学家的理论。
这7位古典社会学家分别是：社会学的鼻祖孔德、斯宾塞，社会学的三巨头马克思、涂尔干、韦伯，以及后期的社会学大师齐美尔与滕尼斯。
奥古斯特·孔德，法国著名的社会学家，被尊称为“社会学之父”
之所以要学习他们的理论，是因为他们的古典社会学理论是社会学的源头，要真正学好社会学，我们就必须深入、全面地理解这些古典社会学理论。
但你千万不要以为，我们这30讲是一个枯燥的社会学理论课程。我们当然不会仅仅只是谈理论，因为几乎在每一讲当中，我们都会集中地去探讨一个在你身边发生的社会学现象，一些你随处可见的社会问题。
我们将会看到，这些经典的社会学理论，实际上经过了100多年的沉淀，到了今天，依旧有着它们鲜活的解释力和生命力。我们的社会，实际上依旧沿着这些古典大家的理论脉络，延续、演化与发展。
譬如说，我们今天面对的是一个知识付费的浪潮，在这样的潮流之下，商品的价值该如何用马克思劳动价值理论去理解？这背后又体现出了怎样的“使用价值”和“交换价值”？
我们今天谈论“996·ICU”。被“996”围困的年轻人，真的是如马云所说的那般，能做996是一种巨大的福气，是一种为了理想而幸福的拼搏吗？在马克思看来，“996”是一种劳动的自愿，还是劳动的异化？
伴随着社会分工越来越细密，人和人的差异也越来越大，但与此同时，人和人之间的依赖也越来越强。我们越来越依赖外卖小哥、依赖滴滴出行的司机……
涂尔干说，有机团结是现代社会的基本特征，但是对于这样的现代社会，我们真的了解外卖小哥们的世界吗？
涂尔干，法国犹太裔社会学家、人类学家
人性中有利他、理性的一面，也有功利、幽暗的一面，在韦伯的世界中，到底如何区分价值理性与工具理性？我们真的如韦伯所言的那般，生活在巨大的铁笼之中吗？
这些问题都是从我们日常的社会现象出发的，通过我们30讲社会学基本理论的解读，我们会发现，这个世界原来比我们想象的更加复杂、多面，也更加有趣、好玩。
所以，当你系统地听完这30讲经典的社会学理论，你将会学习到：
（1）社会秩序的构成和表现
秩序实际上就在你我的身边，相对来讲比较容易看见，比较容易理解。你可以触摸到空间的秩序，感受到人和人之间的互动所产生的一种人际间的秩序。无论是空间秩序、还是人际秩序，背后实际上都有社会、文化和政治的因素在起作用。
我们就要提问，是不是整齐划一、步调一致，就是秩序的美？是不是上下有异、贵贱有分，就是秩序的等级？秩序的基础应该是更加强调个体的价值还是强调集体的意志？
（2）人性的本质和困境，以及社会对于人性的规范和约束
人性是复杂的，有天使的一面，也有魔鬼的一面，其中蕴含着良善与幽暗。
为了规避人性中的幽暗面，激发人性中的自爱心和怜悯心，我们就需要很多正式的和非正式的制度安排和设计，譬如教育、组织、家庭伦理，宗法观念。
那这些正式和非正式的制度设计，又是如何激励着人们的行为选择，确保秩序的规范运作？
（3）秩序的失范和瓦解，以及这种失范对于人性的破坏和冲击
当制度失灵的时候，社会就会走向失控和混乱，暴力和冲突随即爆发。在这样的情况之下，人际关系会发生怎样的变化？人和人之间、群体和群体之间，还会一如既往地保持信任和依赖吗？
如何去提升社会整体的信任，凝聚社会的团结？引导我们的社会走向良治有序，引导居于其间的人们，活得自由、安全，有尊严，有信念？
让我们一起走进社会学，观察和理解社会秩序的构成与意义，理解人性的幽暗与良善，带着独立思辨的品质以及勇于批判的勇气，让我们像社会学家一样去认真的思考。
我是严飞，我们下一集再见。
2019.05.23
精选评论
共 38 条是我想了解的社会学，一定要买。但是已经在看理想上买了好多课了，听不完，这也是很有问题的心理吧。什么都想要了解，但是什么都了解不深入。。
严飞 （主讲人） ：知识分享帮你打开一扇门，剩下的深度挖掘，就要看自己啦。这扇门打开后，会认识到哦，原来我们还可以这样思考🤔
恬葳儿 回复 难过的莲子 ：同感！
飞哥的声音好甜哈哈哈哈哈哈后悔当初没好好听西社史了
老师的学术经历似乎很顺利，您在学习过程中，是否也遇到过挫折呢？有因为外力影响自己的学业吗？我曾参加考研，但失败了，有很多原因，比如家庭、感情、情绪、经济等等，最终我没能通过考试，目前正在工作，可我很想往学术方面靠。您有建议吗？进入学术不看年龄吧，比如我三十岁了，才成为研究生，进入学术界，这样也不会有很大影响吧。
声音太年轻了，请问不是马飞老师本人的声音吧？
小朱 ：马上付款（(⊙o⊙)做大吃一惊状）……
灰灰 ：哈哈哈哈，是严飞！是老师自己讲的啊！
老师好年轻，年轻学者
老师的这种讲述，很容易听进去
老师的声音听起来少年感十足
当这样的时候，我该如何是好呢？怕自己都无法坚持听完。 当我听社会学严飞老师的发刊词，讲到社会学的责任感和道德感，讲到他带学生所经历的他人的故事和悲情，我最强烈的感受是，我不再是曾经那个深夜躲在被窝里为富士康打工人的命运哭泣的女孩了，我已然是那个也可能成为被他人怜悯哭泣的对象，我也是一个为自己人生挣扎的人，我面临自己的生存问题，我已经无暇再能顾及他人乃至社会，哪怕仅仅只是情感上的。我尚能发出叹息，但我已无力再流出眼泪，哦不，我应该在某些时候还能留出眼泪，但仅此而已了，我的精神我的内心已经无力再去关注再去痛心疾首再去批判，我的眼睛只看得到自己那一团未解的线团。
等毕业了自己赚钱再买?
大家好，我们都是熟人了
这声音也太年轻了吧~
讲打工子弟的时候让我想到了一部电影《遥望南方的童年》
人性与社会秩序的关系
一个门外者无知的遐思: 失控混乱，暴力冲突是天然应该被强力避免的吗，自由安全有尊严有信念是天然为我们所追求的吗，在过往的历史中，他们被避免，或者被追求到了吗？为什么呢？这说明了什么？我们究竟该以何种眼光去看待何种精神去面对和行动呢？
我是一个社会学的门外汉，也是很多学问的小白，只是听到这里我想的是，我们是否突破了曾经的大师们所建立的理论城墙，我们面对今天的社会昨天的社会可能的未来的社会，我们沿袭的思考研究方式对今天依然适用吗，我们的创造在哪里呢，我们是否无法再超越过去的大师们了呢？单纯拿出来探讨，请拍砖。