20世纪中国小说
导语
上一集回顾了90多年来，关于《阿Q正传》的各种评论。这一期的解读中，“奴隶”和“奴才”是两个关键词，而如何从奴隶变成奴才，也是《阿Q正传》的重点。
文稿
20世纪中国小说， 今天是第17期，我自己预告一下，这是整个20世纪中国小说里面比较重要的一期。
上一期我们粗略地整理了90多年来，各种关于阿Q的评论，这一期我要讲讲我自己的看法了，我对主人公，对阿Q精神的理解。
一、鲁迅作品的关键词——奴隶和奴才
我去年重读鲁迅，也通读了他全部的小说跟散文，发现有两个关键词，在他笔下常常出现，一个是“奴隶”，一个是“奴才”。
古代中国“奴”和“隶”，在先秦是两种不同的奴隶名称，“奴隶”这个词，在中国古代汉语里边，是汉代以后才出现的。
我们知道世界历史上，人类的某些发展阶段，因为战争、犯罪、破产、血统，就有一部分人成为奴隶，成为劳动工具，像货物一样被交易、赠送，甚至可以被杀掉。
英文词汇slave，据说是古代的法文、中世纪拉丁文转化过来的，最早是希腊语的动词，指剥去被杀敌人的衣服。大概是打仗打输了，俘虏就要做对方的奴隶。
当然还有债务奴隶，战国的时候，就有平民欠了债以后还不出，妻子、儿女去做奴隶还债。
也有男人被债主招去做赘婿（入赘）。当然了，现在跟丈母娘一起生活的女婿们放心，现在不是这么一回事。
人类历史发展各个阶段上的奴隶，有的生来就是奴隶。《汉书：陈胜项籍传》里边就有说“人奴产子”。奴隶当然还有人口贩卖、婚姻拐卖等等。
明代代表的《汉书》刊本之一，凌稚隆《汉书评林》
历史上，奴隶制几乎在所有古代文明中都出现过。古巴比伦的《汉谟拉比法典》里边有一条：任何人帮助奴隶逃跑就要被处死。
而且研究证明，东方的奴隶制没有西方发达。东方的奴隶没有在某些阶段，成为主要劳动力的一种社会结构。
2019.05.14
精选评论
共 67 条越听越沉重，阿Q没有死，我就是
Dannie ：我觉得我越来越像了
李青峰 ：竟是我自己
红艳艳那一句经许老师一提醒，细细想来真是有点惊悚
这一课，听的不是历史，都是现实。
不得不说阿Q这种人现在还不占少数。见狼显羊性，见羊显狼性则比比皆是。大多数人都具有奴性。
在一元的专制社会里，众生相就是阿Q相。每个人在社会食物链里都能找到自己的位置，对上不得不乖巧，对下不得不凶恶，不择手段的保住自己的位置，抓住一切机会向上爬。
在内心深处，他惧怕所有人，所有人也惧怕他。生在这样的社会里，他们都是可怜人。鲁迅先生所期望的，就是一个公民不惧怕另一个公民的社会。
这两集关于鲁迅的讲解我已经反复听了十几遍了。越听越觉得胆战心惊：现在和过去，我们的民智真的有区别么？偶尔逛逛微博，被那些似乎做惯了奴才的奴才还洋洋得意的言论惊到了。
雨果也关注底层，可是他是怜悯和慈悲，从来不居高临下的鄙夷。值得反思。
吃土豆的人 ：我觉得写底层人物，客观地写，这本身就是怜悯和慈悲。慈悲可以是雨果那样抒情式的，也可以是像鲁迅这样冷静的。
Berry😗🍓 ：不怜悯他怎么会写作呢？不怜悯他怎么会想要叫醒铁屋子里沉睡的人呢？
为什么会这么做呢？找自己的根由也应用毕飞宇的反推法。鲁迅也应该反推一下，为什么这种被奴役的心理会根植于国民呢？为什么被奴役的国民不知觉醒呢？为什么有些人做奴才乐在其中呢？进化论，制度让你进化的慢，你的眼界和心界就停滞在奴隶和奴才那里，每个人的环境不一样，觉醒的程度就不一样。老师的课是思考人生的课，谢谢老师！
今天，读鲁迅读出感触的，无一不是在感触现实。。如果几个世纪后，国人读鲁迅，还能感慨万千，那才是真的悲哀呢。
如果说奴隶是状态的话，那么现在许多年轻人身为房奴，车奴，是不是也是一种奴隶状态呢？如果在这种被迫成为奴隶的生活中寻求一些琐碎的美好，获得一份安宁，那这是否也叫奴才呢？
如果民众没有受到思想启蒙，他们就永远都是奴隶，奴才而不自知
许老师！听完徐老师！马上来！谢谢！
杨飞 回复 丸尾同学 ：早
丸尾同学 ：发现杨老师
鲁迅写，红焰焰的光照着他张开的嘴，这是不是也是一种红色经典呢？ 正义感只是从羡慕与嫉妒转化而成的一种社会性意识。（弗洛伊德） 罗尔斯认为，对极致平等的诉求与恶性羡慕直接相关，其结果便是出现凭空而出的政治体系，且后者最终仍会变成不平等的体系。 猪掌权后发表演讲：“所以动物一律平等，但有的动物较之前他动物更为平等。”（《动物农场》）
以前不懂，觉得鲁迅写得晦涩，现在才知道鲁迅的透彻。想起《让子弹飞》里围观小六割开肚子证明里面只有一碗粉的群众，都是崇拜权势的奴才啊。