现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1.普世价值的力量
2.洛克的财产观
3.什么是“财产”
4.极具争议的财产权
文稿
你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来讲洛克的《政府论》下篇。
普世价值的力量
在之前的几集，我们已经了解了洛克务实的自由观和人性观，也知道他为今天的自由民主制度立下了基本原则和常识。不过，虽然洛克被看作是现代自由民主之父，也被称为是自由民主的美国制度的教父，但其实洛克本人并不是一个民主主义者。
为什么这么说呢？因为洛克主张的是责任制度，而不是民主责任制度。他的政治哲学理论的核心是，政府的权力来自人民，政府必须对人民，而不是某个人（如君主）或机构（如政党）负责；政府的权力必须是分散的，这样才不会落入某个人或者某个机构的手中；政府必须要有制度上的可操作性，也就是说，政府是要制度化和可持续运作的，不能被某个人或者机构随意改变。
除了这些之外，洛克并不坚持他所说的这种责任政府一定得是民主的或别的制度，也就是说，这种政府可以是共和制，也可以是君主制，只要政府能担负起保护人民权利的责任，是一个正义的政府就行。
我们可以这样设想一下，如果今天洛克到联合国去发表关于他的政治理念演说，台下坐着来自不同制度的国家代表，有的是自由民主制的，有的是社会民主制的，有的是专制的，甚至还有极权专制的。
洛克肯定不会说哪种制度是他赞同或不赞同的，他只是一定会坚持，“无论什么制度的政府都应该以人民的福祉为第一考量”、“政府必须以正义的原则治理国家”、“政府的权力不应该因为掌握在一个人或一小撮人手里而不受任何节制”、“政府必须尽到保护国家公民们的安全、自由和财产的责任”等等。
2019.05.14
精选评论
共 13 条徐老师！我来了！谢谢！
杨飞 回复 风早地 ：支持老师😂
风早地 ：你还真是个热心听众哈哈哈哈哈哈每期都能看到
这期最后的问题很感兴趣，能展开就好了。每期都是意犹未尽
政治家要考虑的问题好多好多哦~
打土豪分田地，是目的还是有段~
一个文明的社会，都一定会把保护私有财产给看作是神圣的，不可侵犯的权利。因为如果私有财产无法得到明确的保护，那就别谈生命和自由权会得到任何的保护了。私产是人身安全等公民权的根基。如果不存在私产的概念了，那么市场经济也就相当于没有了，那就回归到计划经济的时代了。而计划经济所带来的深远苦难直到今天还有老人幸存者们能够予以非常明确的描述，历史悲剧就在非常近的地方。 而社会的文明等级如果在走下坡路，能很明显地看出的一点就是公权力对私人财产越来越不尊重了。甚至直接会出现横征暴敛，强行以国家安全的名义没收财产等现象，这就是国家整体的治理水平在不断下跌的一个非常清晰的证明。而且这种下跌还是非常难挽回的。因为统治阶层一旦集体腐化堕落了，那么并不是说出现一个明君就能拯救一切的。从历史来看，腐化的统治阶层基本上都已经无可救药了，倒霉的最终还是老百姓。 并且要更加明确的是，言论自由也是一个人不可分割的一种财产权。虽然言论自由并不是物质性的财产，但确实有根本重要性的精神财产。如果不让人民讲话的话，那么就相当于剥夺了人民精神里非常重要的一项切身关系到幸福度的财产权。而一个文明程度不断在倒退的社会，言论自由权的空间也是一定在不断被压缩，不断被镇压的。言论自由程度越低，也代表文明等级越低，也代表着物理私产大概率不会有好下场。毕竟公权力过大的几乎所有情况在历史上最终没有太好的老百姓下场！
好福利社会的补贴导致好逸恶劳之人坐享其成，是个很有意思的话题，可以追溯到洛克。解读下来，这本质是个政府分配机制的问题。如何从资源富有者手中收税，并把钱以某种资源的形式合理德分配到生活困难群体手中的问题。由于人性中存在惰性，这种惰性和野心一样，是一种偶然因素。总有人会被激发，因而在资源分配中过程中，如何分配能尽可能避免这种惰性被激发，或者说被激发但不会引起大多数有劳群体不满。然而，比起从更源上解决生活困难群体诞生原因，金额补贴只是治标不治本。授之以鱼，不如授人以渔。是否非金额形式，比如合理运用富裕者手中收取到的资金创造更多就业机会，给他人以希望；利用金额换取其他资源，如教育，如扫黑除恶，打破思想束缚和“环境”束缚，改变生活困难群体形成的根因，可能更有意义。
卢梭对洛克财产权的争议，和日本茶室的构建观有些类似，茶室其实诞生于一种物质奢靡极度丰富的时代，因过度繁华被欲望掩埋而提出的一种与之相对的极简。卢梭和洛克生活的时代是否当时人民的精神面貌物质富裕程度有所不同呢？或许洛克是科学启蒙时期工业化欣欣向荣时的鼓舞期，资本主义的启蒙时期。洛克的观点可能迎合了那个时代新阶级的想法，可能财产观确实有放大人性贪婪追求幸福的一面，那个时代却又尚未完全摒除上帝，而轻视了负面效应。而卢梭，所处的时代，是否已经完全进入了另一时期，欧洲人民物质富裕，奢靡之风蔓延，却又没有约束的时代，更多的看到了人性贪婪的一面，而反对洛克的财产观？
洛克提出，保护公民的财产是组建政府的主要目的。细读下来，这种财产权的保护，本质是在保护个体的生存权，这种生存权具体表现为对资源的合理占有。而这种对合理占有的保护行为，不仅是组建政府的目的，也是维持政府良性运转的基石。每个个体的生存都需要资源，在资源有限的情况下，过多的资源向强者汇聚，实际是对弱者的剥削。弱小的群众只能分剩下的为数不多的资源。总会有人，出于生存或者不公平，而放大人性中的恶，进而引发战争状态。为了尽可能降低这种概率，政府为了秩序，为了维稳，为了执政合法性，而选择尽量保证弱势群体，能拥有基本的维持生存的资源，抑制强者对资源的持续性垄断及扩张，来避免暴乱。由于人天生差异，个体拥有的资源总有差距，有时这种差距是显著的。为降低人因这种不公平而衍生出的恶意，政府合法化资源（洛克口中的财产）的获得途径，来安抚人心。在洛克的眼中，对财产权的维护是人民组建政府的目的。实际，可能是维持政府长治久安的普世原则。然而，这种原则正如作者所述，在现实世界中，总有法律的灰色地带存在，立法、执法总会因人的因素社会环境因素改变而出现漏洞或者冲突。需要何种机制来纠错律法执法中的疏漏，需要何种机制来处理冲突，如政府与个体，法理和情理的矛盾，是务实的影响政府是否能持续化运转的关键。洛克所说的分权原则，是一种监督，公民未转让的自由权，特别是政治权，也是一种分权的具体方案。问题在于，任何原则在实施过程中，总有可能因偶然或人意而走向异化，进而违背了这种制度的根本目的。比如分权和权利的集中制是一种对抗。然而，事实是，即使分权也很难避免走向强者恒强，弱者被吞并的可能。
说这些确定是安全的吗？😂
私有财产不可分割，这是人生存的最基本权利。
有收获