现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1.时代背景下的政治哲学
2.洛克的政治主张
3.从君主专制走向自由民主
4.洛克的人性观
文稿
你好，欢迎收听《现代的诞生：启蒙运动经典》。今天我们要来读另一位英国哲学家洛克的《政府论》。
这本书，是在霍布斯（1588-1679）的著作《利维坦》 出版了38年之后诞生的。虽然中间隔了不少年，但我们还是可以把它们看成是同时代的著作。
约翰·洛克（John Locke，1632－1704）
时代背景下的政治哲学
但洛克和霍布斯不一样的是，他不只是一个政治哲学家，而且是一个全方位的哲学家，是早期启蒙思想的代表人物，对卢梭、休谟、康德等18世纪启蒙运动的重要人物都有很大影响；他还很博学，除了政治哲学外，也影响了后人对认识论、宗教宽容、儿童教育等等方面的认知。
和不少英国的作家一样，比如我们前面讲过的卡文迪什和霍布斯，洛克的政治哲学也是以他自己的经验和经历为背景的。17世纪是英国政治动乱的时代，洛克出生在1632年，从小就经历了长达9年的英国内战，期间，国王查理一世被处死，英国建立共同体（Commonwealth，1649-1660）政府。这里的“共同体”指的是一个由人民掌控最高权力的国家，可以是共和的，也可以是民主的。和原来的英国不同的是，共同体的人民称为“公民”，不再是臣民。
但是，英国摆脱封建君主制的征途并没有那么顺利。1660年，在多数英国人思念王室的氛围下，查理一世的长子复辟，是为查理二世，也就是我们经常说的王政复辟（1660-）。然后又发生了“光荣革命”（1688），但这个革命选择共和的体制，而是将英国本来的国王罢黜，改由从荷兰来的威廉三世来当英国国王。
虽然还是君主制，但这次是人民选择国王，不是接受父传子承的国王，这是破天荒的，所以也叫“革命”。在这之后，英国国会通过保证公民自由的《权利法案》（1689），终于确立了国会至上的主权，君权退居到了次要的地位。
2019.05.07
精选评论
共 23 条徐贲老师 重新燃起了我对人文学科更深的爱好，也同时点亮了我对自然科学等很多学科的主动学习兴趣。甚至很多都翻出了原著准备啃读！我本科学的社会学，但真的学的很痛苦，后面从了商 进修了很多工商管理，但反而会经常退回来学习历史 哲学 等这些通识！
Wei YANG ：又特别是在今年这个特殊的时期，很多经典著作，都引发我很深刻的再思考 再重构自己的世界观！不一定有用，但精神和心理受益和充实了起来！特别感谢
最近禁言风头正紧，好担心看理想啊
丸尾同学 ：现在更紧了
太阳 ：自我审查更horrible哦😐
现在它们敢明目张胆反对这些价值了😂
恐怕现代人这个词不太适用某些地区
光荣革命，英文“Glorious Revolution”。1688年，英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆士二世的统治、防止天主教复辟的非暴力政变。这场革命没有发生流血冲突，因此历史学家将其称之为“光荣革命”。1689年英国议会通过了限制王权的《权利法案》。奠定了国王统而不治的宪政基础，国家权力由君主逐渐转移到议会。君主立宪制政体即起源于这次光荣革命。
现代不是一个客观时间，而是人的一种精神状态。
即使仍然有人不把这些当成是人类的普遍价值，也不敢明目张胆地反对这些价值。🥹🙃😉
对人性的看法高度取决于从小的成长环境如何。如果从小就生活在一个充满爱和赞赏的环境里，那么自然就会觉得人性是美的，是善的。但是如果从小就在尔虞我诈，市井小民的环境里长大，那么很显然，就不可能对人性的美有多少信心和想法，而是会对人性产生悲观的态度。不过这两种看法都可以说是极端的。因为从客观上来说，人性就是一个中性的存在。在婴儿刚出生时，人性既不善，也不恶。善恶都是后天社会规范所定义出来的概念。 每个人身上都会有自己善和恶的一面。当然这个比例是因人而异的。杀人犯身上虽然也有善的一面，但是这一面的比例肯定是远小于正常的循规守法的公民的。所以当然，防人之心不可无。面对遇到的所有新的陌生人，都应当以一个防御的姿态先去摸清楚对方的底细是什么，然后再去进行相应的对待模式。说白了，如果发现了对方本性很善良，那就可以对对方有信任，可以对对方好。反之，则应该立马拉黑对方，直接断绝来往。 虽然善恶是人为创立出来的概念，不过由于从小人就进行了相应的社会化过程，所以人为创立出来的善恶观现在已经深深植入到了本性之中了。所以也要相信自己的直觉。当自己的直觉告诉自己面前的这个人就是不可信的时候，那就相信自己的直觉，不要有所怀疑。反正世界上人有那么多。这个人如果直觉不相信，那就直接分道扬镳，再去找另一个直觉相信的人就行了。不过也要时刻审查自己的直觉。直觉也会有犯错的时候，也是需要不断进化和弥补才行的！
太通俗了😂
洛克这种更乐观自由民主的想法，其实源于另一种极端，是非常有意思的一件事情。有点类似由儒入佛的一种转变。因为过分了解，反而能发现不足，进而看破，转向另一种所谓的极端。实际两者源于一脉，类似天龙八部中，虚竹使用的“拈花指”和少林派正宗的武学精髓拈花指似是非是，其实一个凶恶，一个柔劲，是一种对抗。洛克的政治学思想中，这种对抗无处不在。人性是自私，又是可教化的。自私，合作两个对立的概念，其实是一体又对立。人崇尚自由却又愿意放弃自由，被律法所约束。人是平等却愿意臣服于主权化身的巨人。人需要法律，却又有自治脱离法律管辖而不逾矩的“超”能力。这种混沌的观念或许和洛克所在时代的人生经历有关，王权与新兴势力的对抗有关。洛克所处的时代，需要的是，洛克的政府论。霍布斯的时代，专制的观念实则深入很多人心灵。洛克与霍布斯作品观念的对抗，实际也是一种随世而为的演绎。
人还是那个人，衣服确越来越好看了！
确实，对人性的看法决定了他们对制度的看法，反问自己，我对于人性又是如何看的呢，感觉自己对这个问题从来也没深入全面地思考过
启蒙思想，开导民智
共和政体又是什么呢
减肥小子 ：共和政体2个特征，1是主权在民，2是民主选举
受教