古代中国的留言：先秦经典八部
导语
在墨子生活的时代，社会生产水平有了大幅度提高，社会财富不断增加，统治阶级愈益残暴地搜刮掠夺，肆无忌惮地挥霍浪费，死后还要套上层层衣服，装进重重棺椁，放上种种贵重的陪葬品，人民的生活于水深火热之中。所有这些，都加重了普通民众的负担。出身于小生产者的墨子看到这一切，当然不会无动于衷，于是他提出了“非攻”、“节用”和“非乐”的主张。
文稿
大家好，我是杨照，让我们继续来读《墨子》，这一部非常重要的中国传统经典。
墨子的重要性也就在他提出了跟原来的周文化不一样的价值，而且借由在《墨子》书里面苦口婆心、反反复复的解说跟辩论，他想要把这些在当时看起来是违背一般人所相信、所信仰的价值，能够传播出去，灌输给大家。
在墨子的思想里面，除了兼爱之外，另外同样重要的还包括了“非攻”。
窃钩者诛，窃国者侯
“非攻”这个观念，墨子的文章里边，开始的时候是先用这种方式表达的。他说，假想这里有一个人，他闯进到人家的园子里面，偷了树上的桃子李子，一般人听到了就骂他，说他做了不该做的事情；如果为政者、有管治安的人抓到他，也一定要惩罚他。为什么呢？因为他为了自己的利益去伤害了别人的利益，这我们很明白。如果你不止是偷树上的桃子李子，是跑去偷抓人家的鸡、狗、大猪小猪，这个更严重了，对别人的利益伤害更大，因此错误也就程度更高，应该受到更重的处罚。接下来他就用同样的句型，一步一步的推演。他说：
“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。”
所以去偷人家的马跟牛，比偷人家的鸡、狗、大猪小猪更严重；抢人家的、杀了人，去夺取人家的衣裳跟武器，又比去偷人家的牛马更加的严重。大家都知道这种行为叫作“不义”，就是不对的。
2019.04.29
精选评论
共 20 条历时三个月，共花了15小时，总算把《墨子》看完了。这个过程有点像与家里的老人聊天，同一件事，老人变着法儿重重复复地讲。看着看着看着，里面的观点都变成老朋友了。 看完《墨子》全文，重读鲁迅先生《故事新编》里的“非攻”，总算明白他故事的精妙。双重收获。
要理解墨家对诸多娱乐活动持绝对抵制态度这一观点，需结合其所处的时代背景。墨家创始人墨子生活的时代，物质极度匮乏，各国纷争不断，百姓朝不保夕，随时可能丧命，物质供应更是捉襟见肘。在这样的困境下，若不顾物质匮乏而一味追求享乐，无疑会陷入悲剧，精神也将饱受痛苦。 所以，墨子在那个时代倡导人们减少享乐。他提出远离音乐这类当时主要的娱乐活动，是因为春秋战国时期的贵族愈发草菅人命。越到后期，贵族对普通百姓的生命愈发漠视，他们的生活日益奢靡，却全然不顾百姓死活。贵族们整日沉醉于音乐、纵情享乐，而百姓却在连年征战中死伤无数，生活苦不堪言。 墨子呼吁大家不听歌、不赏乐，其根本目的在于促使当时的贵族崇尚节俭，将挥霍在奢侈享乐和战争上的资源用于改善民生，而非仅仅满足个人私欲、疯狂发动战争。从这个角度看，墨子的“非攻”“节用”“非乐”等主张，本质上是为普通百姓着想，期望贵族统治阶层能够自我节制。 可惜的是，墨子的呼吁在当时犹如石沉大海，毫无效果。当时的统治者并未将他的主张放在心上，依旧我行我素地发动战争。此后，春秋战国的纷争又持续了两百多年。 从当今视角来看，墨子的主张极具先进性。他倡导和平、兼爱，认为唯有如此，社会才能繁荣稳定，实现个人利益的最大化。然而在那个时代，统治阶层难以割舍自身利益，即便明白墨子所言有理，也不愿依照他的主张行事。所以，即便有墨子的倡导，春秋战国的乱世仍持续了两百多年！
墨子，理想主义者，雄辨先驱，行文啰嗦反复，苦口婆心。兼爱、非攻、非乐、节用，说的都很美好。但是人性，我还是偏向理性经济人假设，承认人性弱点。
兼爱 非攻 非乐 节用
求中间那段音乐的来源………
非乐似不合乎当今世界
人民就是上面的财产和“强国”工具…努力生产，努力生育，埋头苦干，就是“美德”。
两千多年后的今天，节用这个理念仍然是很先进的思想啊！墨子应该是节能环保理念的鼻祖吧。
墨家思想没有消失，只是转入地下，乱世就出来了
共赢是最优决策，不是纳什均衡
怪不得现在打击娱乐明星啊！
窃钩者诛，窃国者为诸侯。
墨子反驳尧舜那段只是在诡辩，尧舜为圣王与他们听音乐多少并无关系。
感谢老师分享
人活着有什么用呢？
小爰子 ：反过来问自己，放弃活着会不会舍不得？或者不甘心
榛 ：人不是为用处活着的，而且人想要活着所以会去努力。