现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1. 乌托邦的不同性别视角
2. 最早的女权主义
3. 文学里的女性主义批评
文稿
你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》。今天我们继续来讲玛格丽特·卡文迪什的《燃烧的世界》。
上一讲，我们可以说是具体参观了一下书里构建的那个“燃烧的世界”，里面很多设计和情节，哪怕在今天看来也是非常奇特的。当然，更让人觉得特别的是，这是一部由17世纪的女作家写成的科学乌托邦小说，在书里描绘的，可以说是一个女权而不是男权的世界。
所以，今天这一讲，我们就来谈谈女性批评对《燃烧的世界》的评价，还有，它牵涉到的、一直到今天也非常热门的女权主义问题。
乌托邦的不同性别视角
在今天，人们说起乌托邦，可能首先想到的是托马斯·莫尔的《乌托邦》，乌托邦这个词也是来自这本书，莫尔第一次在《乌托邦》这本书里完整地描述了空想社会主义的图景。
在17世纪，1516年出版的、莫尔的《乌托邦》仍然是最有影响的乌托邦小说。如果我们把托马斯·莫尔的《乌托邦》和《燃烧的世界》做个比较的话，会发现这两部小说都是去往乌托邦世界的经历，但性别视角是差异是非常明显的。
《燃烧的世界》向读者展示的，不只是乌托邦里的女性，而且更是女性的乌托邦。其他乌托邦小说里也有女性，但那都是男性想象的产物，而不是来自女性自己的想象。卡文迪什是一位女作家，她的乌托邦想象是不是就一定是女性角度的呢？换句话说，《燃烧的世界》里的女性与男性作家乌托邦作品中的女性有些什么不同呢？
首先，我们先稍微介绍一下莫尔的《乌托邦》。
托马斯·莫尔《乌托邦》
莫尔的乌托邦，基本原则就是平等，平等就是消除差别，当然，也延伸到了消除对待性别上的差别。在莫尔的乌托邦里，妇女被允许工作、投票、成为牧师、参加战斗，并且对乌托邦事务有着和男性同样的话语权和参与权。
2019.04.16
精选评论
共 22 条玛格丽特第一？是玛格丽特一世吧
186****0825 ：我也觉得是玛格丽特一世 突然觉得这文章是AI翻译AI阅读的
突然觉得我佛陀真没分别心，男女同相，哈哈
搜不到这本书 太绝了
那个男性更接近上帝的说法略扯…
中国式女性的悲哀。女性的路会以某种情况周而复始。女性@的父母安排了她的婚姻(80年代)，女性@过的并不顺随，女性@重复自己的悲剧安排自己的女、儿?的婚姻(00年代)，女性？女权意识觉醒后，决心改变自己女儿的命运。读书启蒙，破除愚钝。女人？在这夹层中至力改变上一代对隔代思想的刻画，同时面对周围所有人的排齐和污蔑，因为？触碰了所有这种思想的人群，价值和取向。谢谢老师，谢谢看理想，谢谢道长，谢谢所有致力改善中国现状的人，有名的，默默无名的，？压抑累并快乐着。
徐老师来了！今天上海看展！晚上约！
人和人永远只能做到法律上的平等，但是做不到除了法律外的其它领域的平等。因为很简单，每个人的基因质量都是完全不一样的，家庭背景，资源和从小接触的人，更是天差地别，这种种因素叠加起来，就会导致人和人之间在各维度的能力和见识上，都产生天堑一般的差异。就是这种基因和能力层面的巨大差距，导致了人类社会必然会产生阶层的一种现象。阶层的根本来源于能力高低的不同。想要消灭阶层，那就除非让每个人能力完全一样，没有不同，但这是不可能的。 像人类历史在很长的一段时间内，之所以是男尊女卑的传统模式，也是因为在绝大多数时间里，女性的体力和暴力不如男性，不听话那就会被打，所以不服从也得服从。但是随着工业和信息革命的推进，哪怕没有物理上的暴力优势，也能参与越来越有价值的社会职位分工了，所以女性的地位才会不断上升，直接导致了二战后开始迅速发展的席卷各国的女性主义运动。根本也是因为女性和男性做到了能力上的平等，甚至是反超。 未来只要一直是和平年代，那么男女在性别层面上完全平等是必然会发生的。但是这并不代表阶层的不平等就会消失，甚至有可能愈演愈烈。不平等从来都是有非常多的维度的，性别只是其中一个维度而已。在性别上平等了后，由于个体之间的能力差异会随着AI时代以及基因改造时代的到来，进一步疯狂膨胀，所以以后不分性别，个体与个体之间的阶层，财富等全方位差距将会不断扩大。到时候，实际上就是一个更加不平等的世界。性别是平等了，但是其它方面更加不平等了！
很想确认下是不是从来没有过中译本的燃烧的世界
抱歉，我不是很明白本节最后遗留的问题逻辑。“女性统治是不是就一定比男性统治更正义呢? ”您的意思是女性统治视角和男性不一样？我们想讨论是，女性参选和当选的几率不该受到性别的干扰和影响。至于统治的好不好，和他们的政治理念有关，和“她”或“他”有关吗？
突然发现留错言了 思想领域贡献大的是男性不代表男女之前有生理上的区别啊？这啥逻辑
很有意思的探讨，男性视角下的女性，是否真的完全表达女性的诉求，大概率是不能。与之相对的是，女性视角下男性的形象，真的又能真实揣摩男性的想法么？同理，互联网上形形色色的发声，真的是真实老百姓的想法么？还是只是被刻意引战的谣言。而老百姓真实的想法又有机会表达出来，也值得质疑。网络端发声途径刻意的垄断也是种压迫，但这种压迫到底真的是邪恶的么？也不一定。或许是刻板的，但正如上一讲所叙述的，好的社会需要不同声音来对抗僵化。但过度的声音，从大局上看，是否不会成为引战的手段，被敌人利用呢？很庆幸的是，卡文迪什类似的作品在现代有着无数翻版，女频作家笔下确实仍有传统女性的形象，但也有无数鲜活的女性，她们有点邪恶但三观正直，以自己的方式表达自身的诉求。很赞同作者的一点，的确是，意识形态的幽灵仍禁锢着人的内心深处。或许外表光鲜亮丽，内在败絮其中。政治权利的突破，确实是一大方向。
卡文迪什家族
我也一直很困惑，女权运动争取的结果到底应该是什么呢？关于性别差异的论述，西蒙娜芙波娃的存在主义思想也并不能给我更多的解释？近代的女性运动带来的解放难道仅仅是从男性的手里拿回了追求“美”的话语权么，这又是不是资本刻意或恶意想要灌输给我们的消费主义和浪漫主义的价值观呢
绍中 ：啊？老师的音频不是讲的很清楚了吗？ 【在英语里，女性主义运动或女权主义运动是同一个词(都是feminist movement) ，如果是争取女性和男性在智能、文化、创造性、想象力、正面形象等等上的平等，则称为女性运动，如果强调社会、政治或公民权利，则通常称为女权运动。不管是女性运动还是女权运动，都是在为女性争取权利，后来也都成为了女性主义批评的内容 女权运动在很多社会议题上都挑战了传统的男性观点，比如生育权、堕胎权、受教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、选举权、代表权、性骚扰、性别歧视和性暴力等等。而社会议题上的女权运动，也带动了女性主义批评也在一些理论领域的发展，比如性别歧视、刻板印象、物化(尤其是关于性的物化) 、身体、家务分配、压迫与父权等等。】
阿红很迷茫 ：女权主义从来就不是关心的消费
随着女权运功会不会有女权矫往过正的可能吗？例如（可能不恰当）女士优先，如果男女平等，那么为什么还要区别呢？男女什么时候才是平等呢？不丨分男女，当分男女时，不平等就随之而什了？一些疑问，希望解答
酥酪七 回复 蒹葭采采 ：赞同
酥酪七 ：特别对中国来说，还未矫如何过正？