用得上的哲学
导语
想要提高讲道理的水平，除了要掌握上一单元讲到的那些方法和原则外，还要了解人类为什么会在论证中犯各种推理谬误，这些谬误背后的心理机制是什么，这就需要心理学来帮忙了。本集将包含以下要点：1. 人类的心理结构不是为逻辑而生；2. 心理谬误为什么难以避免；3. 哲学家是完全理性的吗；4. 第二单元两个关键词：节俭和利己。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，非常开心和大家再次来讨论用得上的哲学这样一个话题。从本集节目开始，我们就要进入一个新的单元了，这个单元的主旨，就是讨论论证背后的心理学机制，从心理学的角度来看讲道理。
很多人就要问了，这好像是档哲学节目，怎么串场到心理学这个领域了呢？我来稍微解释一下，为什么讲道理这件事必须要牵扯到心理活动。
我们都知道，讲道理是分三个层次的，第一个就是逻辑之理，第二就是语义之理，第三就是经验之理。这里我特别要强调经验之理，为什么呢？因为你要讲道理，这件事本身肯定是在经验的世界中发生，而并不是在先验的世界中发生的。
这怎么说呢？我举一个例子。比如你要做一个三段论的论证，这个论证本身可以说是先验的、有效的，就像数学一样，1 加 1 等于 2，不受到任何经验条件的限制，并不取决于你今天心情好或者是心情不好。你今天心情好还是心情不好， 1 加 1 还是等于 2，就是这么绝对。
但是，你在做论证的这个活动，和你论证的这个内容可不是一回事。比如，小张在想三段论的格式是不是巴巴拉式，这件事是在经验世界中发生的，有可能小张就想错了。我们在讲道理的时候，就必然是这样一些具体的、活生生的人在讲道理，就必然会受到我们心理条件的限制。比如，脑洞小了一点，没有办法把握这么抽象的逻辑形式，有可能就在论证中出错了。
一句话，讲道理的内容或许可能是先验的，但是讲道理活动本身肯定就是经验的。人类的心理活动，实质上就是使得说理得以展开的最基本的经验条件，这一点是没有办法摆脱的，所以我们就必须要讨论人类的心理活动。
人类的心理结构不是为逻辑而生
2019.04.16
精选评论
共 24 条徐老师，你失恋了多少次？
非常喜欢徐老师开的这个节目 我比较容易恐惧 逻辑推理帮助到我分析恐惧的原因 发现自己常常会做仓促归纳这种错误 意识到之后的确恐惧减少了 谢谢老师
信息时代导致的心灵野蛮化，已经成为世界级难题了，而且蔓延变异的速度不亚于任何一种病毒，非常期望哪位大哲学家或者心理学家、社会学家能给出划时代的解决方案。这是值得诺贝尔和平奖嘉奖的。
好听，值得，记笔记去了
信息时代会加剧人们心灵野蛮化，感觉不是件好事..
两个问题想请教老师，一是如何看待爱因斯坦说的“我们面对的重大问题永远不能在产生问题本身的层次上被解决”？ 结合以前看到的材料，一般在定义和思考问题的时候，要么进行因果分析，分析原因，然而人类行为往往是多因的。要么系统控制的角度，从目的视角，去分析这个问题为什么得以维持，有时候好像更有效。 二是人类对客观世界的理解往往是建构的，对真理的把握往往是盲人摸象，这似乎是建构主义的理解视角，揭示人们认知局限，有限理性，以上的思考比较混沌发散，大概都跟认知心理有一定联系
yingjinstein （主讲人） ：愛因斯坦的話的意思是，理論提出有預設，而追問預設需要研究上層理論。請關注我關於預設的那次節目
Sam 回复 云妮 ：真巧，我最近正在重温第二本🙂 好奇“我是不是人民”引起了什么样的疑惑？
虽然不是都能领会也没想它是不是真的能用得上，但是越听越有兴趣和味道。
两个周末 疯狂补课 终于到了最期待的这一部分～ 哲学与心理学的融合🥰🥰🥰
开心！讲到认知心理学了！
感谢老师分享，下次见。
高血压病那个例子举的有问题，现代医学还是无法解释高血压病的原因。用药是经验性用药，和病因关系不大。
徐老师可以讲讲996吗
yingjinstein （主讲人） 回复 理想的犬儒 ：福報的說法是佛教姻緣說，雖然很難證實，不過也難證偽
yingjinstein （主讲人） ：這個找機會吧，但這是社會學問題，不是哲學問題