古代中国的留言：先秦经典八部
导语
墨子生活在先秦，那是一个礼制崩塌、王权衰败、诸侯纷争的时代。他对当时社会的混乱痛心疾首，为了挽救即将崩溃的局势，他提出用“爱”来拯救世界。
文稿
大家好，我们继续来读《墨子》。《墨子》不是一本单纯统一的书，它混杂了很多不同的部分。上次也告诉大家，最核心的是从第八篇《尚贤上》到第三十七篇《非命下》。
这三十篇一共呈现了十个主题，每一个主题又各自分成上中下三篇，这部分一定是经过最严谨编辑过的，也有可能是整本《墨子》当中最早成熟的、最清楚地反映出来墨子这个人，以及他所成立的这个家派 的核心观念跟核心价值。
另外，这三十篇也有着很统一、我们一眼就看得出来、非常奇特的一种风格。这个风格跟我们之前所读过的《诗经》、《左传》、《论语》都很不一样。
需要做减法阅读的经典
我们举个例子来说，像是《兼爱篇·兼爱上》，它的一开头就说，“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之？不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起,焉能攻之。不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起,焉能治之。不知乱之所自起，则弗能治。”
念了这一大段，我必须用白话跟大家翻译一次，请大家要有点耐心听一下。
他说，什么叫“圣人”？圣人就是专门以治天下作为他的任务，就是要做这件事情的人。所以圣人为了要治天下，一定要先知道哪里乱、天下怎么乱，从哪里开始乱起。如果你不知道天下是怎么乱的，你就无法治理它。
就好像一个医生。医生是干什么的呢？医生是治人的疾病的。你要治人的疾病，你就得先要知道疾病是从哪里来的，才能够去治人的疾病，如果你不知道疾病是从哪里来的，你就没有办法去治人的疾病。
治病的人是这样，治乱的人当然也是这样。你就必须要先知道乱是从哪里来的，你才有办法去治它。如果你不知道乱从哪里来，你就无法治。
2019.04.15
精选评论
共 20 条在那个年代唯一为平民发声的学者，值得尊重～
11 ：因为他是平民，等他到了上位者，可能会大爆发。
信主的人听起来觉得很亲切。耶稣把所有神的诫命总结出来就是:“爱主你的神，其次也相仿，要爱人如己。”如果世界真如耶稣所希望的，那所有的纷争和伤害也就不存在了。天国也就降临了。
脑洞大开一下，如果墨家当年没有被彻底灭声，会不会形成一支类似基督教的普世精神传统？
11 ：它之所以测底灭声，可能就是因为不符合中国人的底层逻辑，易经的中庸平衡之道。
重要的事情说三遍还不够，要六次
要愛，不要戰爭 💕🌍🌈😇
“爱别人如爱自己”这一思想，听起来美好且充满理想主义色彩，然而它却严重忽视了人性的本质，实在是对人性缺乏应有的尊重。正因如此，像墨子这般的思想，直至今日都难以真正落地实现。 实际上，墨子思想的延伸，本质上就是推行平均主义，搞“吃大锅饭”那一套，追求所有人毫无特殊差异的绝对平等。事实上，这种理念曾被付诸实践，但其带来的灾难性后果，大家有目共睹。由此可见，墨子的这一思想确实难以在现实中真正推行开来。 诚然，墨子所倡导的大爱无疑是一种绝对正面的思想。然而，历史上却有不少人打着这种看似正确的大爱旗号，酿成了无数巨大的灾难。就拿近代20世纪来说，纳粹集中营、古拉格劳改营的存在简直罪孽深重，它们无情地迫害、残杀了数百万无辜生命。可令人痛心的是，这些罪恶之地最初建立的目的，竟也是号称要让所有人真正学会爱自己。 当“爱自己”的初衷演变成残害他人的恶行时，这无疑是一种彻头彻尾的异化与扭曲。以纳粹集中营为例，希特勒认为建立这些集中营，是为了让所有德国人、日耳曼人以及其他种族的人，遵循他所认定的“大道”行事。在他眼中，这便是顺应天道的大爱。所以，他驱逐其他种族的人，皆是出于这种所谓的“大爱”目的。但这种被扭曲的“大爱”目的，最终让希特勒以大爱的名义，实施了惨绝人寰的大屠杀。这也充分说明了，这种看似美好的大爱思想，实则潜藏着巨大的危险性。 一旦秉持这种大爱思想，人们就极易陷入一种迷思，觉得自己所作所为皆正确无误，毫无差错可言。在这种心态的驱使下，他们很容易做出违背大多数人利益的事。 事实上，这样的例子在历史长河中俯拾皆是，绝非仅存于 20 世纪。几千年来的人类历史中，不乏那些自认为在践行大爱，实则损害大众利益的行径。 因此，与其一味倡导大爱，不如借助法律制度这些看似冰冷的文字，去约束人性深处那股妄图破坏、损害大多数人利益的冲动。这才是对社会最为有利的做法。 值得一提的是，这与教育中倡导人们友善待人并不矛盾，二者完全可以相辅相成。以法律为主导，以教育为辅助，如此才能让社会迈向真正的美好。否则，倘若法律无法对当权者的权力形成有效制约，那么社会随时可能因当权者突发的所谓大爱目标，陷入自相残杀的混乱局面！
墨子的思想有些……过于理想化呐( ˘•ω•˘ )
含蓄的流氓 ：的确，不过我也读出了一样重要的东西：同理心🙂
感谢老师分享，小编辛苦了，大量文字没有文稿的话真有些不知所措( ˘•ω•˘ )
复习。这些年见证了许多闪光的灵魂，细想，事情落到自己身上，是否也有那样向死而生的勇气，多思无益，愿未来无论何时何地，勿忘本心善念。
墨子的主张，如兼爱，是美好愿望的乌托邦，人性自私的一面就是生物性。 墨子的兼爱，也缺乏厚实的支撑。比如宗教往往会通过不确定性、利用人的恐惧心，为某理念打下厚实基础，信众焉敢不信？剩下就是虔诚地信。 但墨子是讲道理，光有道理不足以长久实现兼爱。到后世，江湖生存艰险，或许墨家兼爱在江湖异化为出身平等的义气、忠义，这也超越和颠覆了皇权等级的亲亲、忠孝伦理。
墨子行文直白、少有生僻字、少有拗口难懂语句，也印证了杨照老师说的：墨子的平民出身、且其同道弟子也是平民身份。 行文“啰嗦”可能也是希望从正面反面反复论证，让各阶层的人都能明白。“啰嗦”也有逻辑学的萌芽吧。 像“有学问”的人，不必这么“肤浅”啰嗦，反而要的是拉开与大众的距离。
先爱自己 才有力量爱别人 不然会产生抱怨心
理想主义者呀
配乐好欢快～～
墨子真的有点啰嗦了，车轱辘话来回说