说到人的天性，这其实并不是一个虚无缥缈的概念。因为有些东西，大家确实会有一种源自基因的本能共识。举个例子，如果所有人看到一个小女孩在街上乞讨，而且她穿得破破烂烂的，大家都会自然而然地产生恻隐之心，同情这个小女孩。即便是恐怖分子，也会有这种同情的情感。这种同情心，其实是人类基因DNA里特有的一种“算法”，可以说是所有人，不分国家、民族，都共有的一套逻辑。 基于这套共同的逻辑，很多国家的法律其实都有相似之处。法律要想得到大家的认可，就必须建立在人性中这种共同的感受之上。比如，如果大家看到街上有人杀人，都会感到恐惧，都会想要将杀人者绳之以法。这种对随机杀人者的恐惧，其实早在法律出现之前就已经存在了，它是一种本能的自我保护机制。 所以，这个逻辑的顺序是很清楚的：先有人性中的各种本能表现，比如对死亡的恐惧、对随意杀人者的厌恶，然后才基于这些本能，形成了各种社会规范和法律条文。这个顺序是绝对不能颠倒的。我们看任何哲学理论，无论是西方还是中国的，虽然分成不同派别，看起来千变万化，但本质上都是基于人性的共通面来展开理解的。比如，有的哲学派别坚信人性是善的，有的则认为人性是恶的，还有的觉得人性不善也不恶，是中性的。 然而，不管他们怎么争辩，都无法否认人性的那些共同特点。他们其实就是在解释这些共同特点的来源。说白了，最根本的问题还是解释人到底是怎么来的，人的起源是什么。其实，所有的哲学问题归根结底都是在问人的根源和起源，这是最高层的问题，也是最值得探究的。虽然我们作为普通人，不需要深入探究这些深刻、晦涩难懂的哲学根源问题，但我们要知道，我们所熟悉的社会规范也是基于人的根本哲学特性来决定的，而不是凭空突然制定的！

多邪恶啊 把个性磨灭 谁喜欢整齐的

今世有幸 生而为人

原来“人性本善”不是我一直理解的那样☺️

求一个BGM🙏

＂恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。＂ 《公孙丑上》六 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” 《告子上》六 “君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 《尽心上》二十一

孟子一直说人性本善，可为什么中国几千年来所谓的“帝王”对人是这么极端的“残忍”呢！他对权力的理解是不是太天真幼稚了。

有一个疑问，为什么礼有时是抑制“人性”的有时候又是以人性为基础而存在的呢？

越来越觉得孟子是辩术大师

半斤和两三钱的区别。

好好学习，

认真听课😇🌟🌟🌟

感谢老师的分享