每次听唐老师用很具风格化的口音说出等等两个字的时候，都会莫名的浑身舒畅，类似针灸下针时的一瞬间的酸胀感。

如果大家对“精英”有种种质疑，那我们换个说法试试。比如，用“士”来代替，正所谓“士不可以不弘毅”、“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士”，士是我们的优良传统。 古代的士，凭本事生存，不受奴役；独立而自信，总在提升自己，充满责任心。

真好，求真为第一要务，同时感情深沉充沛，且遣辞措意又感到非常精准犀利。真好，感谢唐老师。

“过于顾惜人的生命而放弃自由正是一种奴性的标志”

唐老师也是个率真的人。讲到疏离“文明”的人，被规训的程度低一些，会更多地保存那种质朴热情和率真。前阵子还在想，这几十年，湖北也出了一些类似于陈行甲、李昌平这样的“二杆子”官员，其他地方少见。

为什么那些学生没有举手，我反而很能理解。在一个只追求成功不追求崇高的社会，你跟ta讲公共关怀和责任担当式的“精英”，学生只会认知失调。

谢谢老师，分享一下： 我的心中有愤怒，这便是我的事实。 因此，何须非暴力的观念呢？ 重点就在认清愤怒这个事实，如同认清自己正在挨饿一样，我们必须先认清自己有饥饿的感觉。 才能思考自己该吃什么。 同样的，你必须认清眼前的事实，才能对他采取行动。 从眼前的真相中解脱出来。 了解了眼前的真相，自然会产生美德。 一味的追求美德，只会拖延问题，掩盖住眼前的真相。 因此企图变成一个有美德的人，只是在逃避眼前的真相，借由逃避真相来培养出理想的状态。 便是所谓的美德。 仔细的检视这种美德，你将发现他只会剥夺你直接面对真相的机会。 美德不是与真相相反的一种状态。 美德就是去了解眼前的真相是什么，然后你才能从真相中解脱出来。 越是混乱的社会，越会强调美德， 观察念头，想深入的了解一个孩子，就必须爱他而不能责难他。 你必须跟他一起游戏，观察他的活动，他的行为，他的特质。 如果一味的谴责他，排斥他，永远也不可能了解这个孩子。 同样的，若想了解眼前的真相，你必须了解自己在每个当下如何思想，感觉和行动（？）

感动！

看理想中的请来的老师，都是我的思想导师。

唐老师的批判精神和表达勇气令人敬佩

“那些大嗓门的人，有可能就是pua的人”，观察现实生活，这话很有道理

唐老师对“偶像”的描述，绝了。

我想现在大家质疑的“精英”很多是类似魏晋南北朝时候的，清谈之“士”。

这一集建议搭配刘海龙老师讲媒介和袁长庚倒霉人生指南中韩炳哲和阿伦特两集一起听。 对于新媒体，新时代，我们应该看到其中的问题，但并不代表要全盘否定（唐老师纵容没这个意思，但听众很容易矫枉过正）。否则看理想又何来生存的余地。

这也是传承