"你生命的老师也是尚未达到彼岸的人"，这个题目特别好。 有时候遇到你生命的老师需要一些个人缘分，也需要有自己的判断力，真正修为高深的人是有法相的，他在你面前唯一的身份就是老师，他给你的感受基本上是无年龄无性别的人。如果他年纪比你小，或者说与你同龄，你会从他身上感受到如老僧入定一般的淡定从容、智慧包容，会不自觉的把他当老师。如果他年纪比你大许多，你会经常感受到他身上如年轻人一般的青春和朝气。还有越是谈玄论虚的人，越不要去深入接触，因为在真正的高修大德的世界里，平常人所谓的虚玄是他们的日常，如同穿衣吃饭一样自然，所以他们不会向你炫耀这些东西，"大道至简"真正修为水平高的人反而会用最简单的道理来指导你。

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上师与弟子的关系： 佛教徒要皈依三宝：佛、法、僧。 依法不依人，法比传法的人重要。 三昧耶戒——上师和弟子就修行而建立的誓言，这是一个双向关系。三昧耶戒要求弟子完全信任上师，百分百跟随上师指导去做；要求上师全心全意将所知道的一切教给弟子，为了弟子的解脱而努力。 如果上师连最根本的戒条都不遵守，那他已经破坏了跟弟子立下的契约，弟子就不用再强求自己遵守三昧耶戒了。 信徒犯错的问题： 大家都是凡人，凡夫当然会犯错。 也许有些人有时候会说神圣的话、做神圣的事，但这可能只是每一个平凡的人一生当中偶尔会说出、做出的超越了原有境界，触碰到神圣彼岸境界的言行。这并不表示、也不保证这些人永远都处在这种状态。

也是从奇葩说知道看理想，这么好的节目，可以好好宣传下

道长，你好，不知道这个提问你能不能看到。很想听听你的一些看法，关于目前高校学术功利化甚至是为了挣钱，一些有学术权威的学者竟然能练就乾坤大挪移黑白颠倒；还有就是本人目前是和研究生，也很醉心自己目前的课题，老师也非常优秀；可是越来越感觉到，一头扎进学术时，往往过得很清苦，在如此功利化的高校环境下常常感到没有尊严。另外非常敬佩道长年青时敢放弃研究生学业；虽然我还很想做学术，成为一位学者，然而学院经常会利用奖学金等等暗示（其实是威胁学生）好好听话，比如上一些老师和学生都明白毫无意义的课，所以想，说不定有一天也会效法道长一走了之，只是感觉有些可惜。难道做学术求仁得仁的代价就这么高吗？

道长真滴是很敢很真实的人❤

不过莫说就只佛庭有这些妖孽出来作怪，儒门道家哪一个又不是呢？某些“国学大师”挂羊头卖狗肉，将名著作庸俗化阴谋论解读，暗地里求名得利、男盗女娼，乃至不明真相的世人将脏水泼到先贤头上，对其大肆丑诋，更对先人学问失去信心、不屑一顾。这都是国人不读古书之过啊！本来传统文化就遭遇断层，自己又不肯下苦功钻研，才会任由二道贩子摆弄。颜习斋谓，“天下宁有异学，不可有假学。异学能乱正学而不能灭正学，有似是而非之学乃灭之矣。”我心亦同先生之哀，“每一思斯世斯民，辄为泪下。”

谢谢道长陪伴的每个夜晚

梁老师，很喜欢您设定的题目，“未达到彼岸的人”。您说的没错，大家往往以声称自己为..教徒的人的言行来评判宗教教义本身。这是多么荒谬啊。这些教徒不都是凡人么，都是在努力追求严格秉承教义并渡及彼岸的人。那么这些丑闻，这些教徒的不尊不齿，不恰恰让我们去探寻宗教本身么？被全球丑化的伊斯兰教，为何有这么多的穆斯林，仅仅是他们都愚蠢都被洗脑么？为什么不好好读一读其教义圣本去了解它呢？对汉传藏传佛教也好，对天主教基督教也好。所有神职人员，所有信徒只是凡人而已，他们做不好并不是教义本身教育他们的。在物质富足的今天，我们该多多少少探寻精神层面的宗教吧。

须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

皆是凡人，保持思考的能力

反省，反思，反观，怀疑，否定肯定再否定，独立思考是每个人成人必须做到的

想到了 房思琪的初恋乐园 真的震碎了三观

有个疑惑，佛学强调弟子师从师长的教诲，但同时佛陀又说依法不依人。那难道不应该是鼓励弟子自己探索法，自己解读法？从我的角度看并没有看到这种对自我理解的鼓励，更多的是把宗教领袖自己的三观凌驾给弟子。弟子自然没有形成自己的观点，而是在理解师长的观点。这时候师长灌输任何错误观念在弟子那里自然都是正确的。我个人感觉这不是一种思想上的引导，而是观念上的奴役

这个人要下十八层地狱！地藏菩萨都救不了！