大家好，我是杨照。我们继续来读《五灯会元》。

稍微跟大家补充一下《五灯会元》这部书的背景。之前在音频节目当中，开头跟大家说过，有“灯记”，灯记是禅宗在传法上非常重要的整理。这种度人传法，如同薪火相传，或者是灯火相传，所以称之为叫“传灯录”。这是要告诉大家，禅宗的佛法、对佛法的认识、对佛法的知识跟领悟，是如何一代一代这样传下来，建立了一个特别的系谱。这是特别属于禅宗的形式，源自于唐代。

《五灯会元》往上溯到《传灯录》它的渊源，我们也就可以跟《六祖坛经》用这种方式联系在一起，对禅宗在中国的发展有进一步的理解。关键的时间点，仍然是盛唐到中唐之间。

我们之前曾经说过，《景德传灯录》的成书年代能够追溯到，最早已经是北宋。这是以前在讲佛教史的时候，我们认为禅宗最古老的系谱文书。不过在北宋时，《景德传灯录》，我们已经了解，它有着不一样的文献的来源，只不过这些更早的文献已经找不到，已经亡佚了。到20世纪初，尤其主要是因为敦煌的发现，才让这些书得以重新被认识。例如说，很重要的一本，如果说最古老、最早的禅宗系谱，那是唐代的《宝林传》。

我们目前可以对《宝林传》的内容有一些认识跟理解。先看这个名字，“宝林”，这来自于宝林寺。宝林寺在潮西，大家读《六祖坛经》应该就有印象，这是跟慧能有关系的，六祖慧能弘扬南宗禅法的道场就是宝林寺。也是在《六祖坛经》的基础上，《宝林传》建构起了南宗禅从释迦牟尼佛到六祖慧能的这样的一份系谱，确立了这一套从西天二十八祖（这是来自于印度）到东土六祖（这是中国的部分），彼此互相连接在一起的传承法统。这在后世灯记的编撰当中，这是重要的参考。

并且，禅宗包括《传灯录》这样的一种文献文类的起源，一直让我们不断地可以关于六祖慧能他整个神话被塑造起来的过程，那是中国禅宗、本土禅宗——南宗建立的关键时刻。