戏曲与哲思：宋元明经典九部
大家好，我是杨照。我们继续来读《五灯会元》。这是世尊的语录，世尊的故事。
持钵化缘，不为己求
有一天，世尊对阿难说：“啊，该吃饭了，去化缘吧！拿着钵去化缘。”阿难答应说：“去。”世尊就说：“你拿着这个钵，要依照过去的七佛仪式。”阿难好奇说：“啊？过去的七佛仪式？那是怎么样持钵，到底是什么？”他问了，但世尊没有直接回答。世尊就叫：“阿难呐。”大家可以回头想一下，在上一集的音频节目当中，那个故事里，世尊也是叫：“五通啊。”这个时候，阿难就说：“我在这。”世尊就说：“持钵去！”你去吧。
这就是典型公案的故事，禅宗的故事，又是牵涉到“我”。所谓“七佛仪式”，就表示，你持钵去化缘，化缘本身是修行。持钵化缘是为了什么？很自然地，从功能上去想，持钵化缘，因为我肚子饿了，我得找饭吃。但是如果持钵化缘只是为了要找饭吃，这不是佛，这不是佛理。
佛理是，你之所以要持钵，虽然你实际上是为了要维系自己的生命，但不能够用这么直接、这么功利的方式来看待这件事。而什么是“七佛仪式”？只不过要让你知道，做这件事不是为了自己，不是为了要填饱肚子。
世尊喊他“阿难”，就是要告诉他，你现在做的事，事实上提醒，不是为“阿难”而做的，是为“七佛”而做的。所以，世尊才说：阿难，“持钵去。”
我是谁？直觉为证
再下一段。“世尊因有比丘问”，这个比丘问世尊：“我于世尊法中见处即有，证处未是。世尊当何所示？”世尊就说：“比丘某甲，当何所示？是汝此问？”
2026.06.07
精选评论
共 2 条🪞🐖……用欧拉恒等式讲盖茨比： 他以一股生猛的增长本能（e），紧抓一个虚设的完美理想（i），在那爵士时代的喧嚣重力场中，硬生生将自己的生命之摆旋转了半个圆周（π）。他如愿以偿地活成了自己原初面目的反面（-1）。而当这个反面的幻象与从不曾离开的本真（+1）在死亡中相遇，一切轰然归零……
“这是何地？眼前是谁？此时何时？别问。我，我说。不信。说是疑问、假设吧。继续，继续，算是继，算是续。”（许志强老师的课） 🙂……