戏曲与哲思：宋元明经典九部
大家好，我是杨照，我们继续来读《五灯会元》。
法无定法
讲到了世尊跟外道斗法，非常有意思的这一段。
“世尊因外道问”，这“外道”呢，就是异端，问说：昨天说什么法啊？世尊回答：昨天说定法。外道接着就问：那今天说什么法？世尊就说：今天说不定法。外道于是说：昨天说定法，今天说不定法，定法和不定法不是相反的吗？世尊就说，因为昨日定，今日不定，也就意味着，定与不定，也没有一定。你要看那个状态、看那个情境来决定，选择应用什么样的法，用什么样方式来认知、来理解终极的真理。
心念一通
再下一段。五通仙人问：“世尊有六通，我有五通”，这五通、六通讲的是感官的天通。你有六通，哎，我也没少到哪里去，我有五通。不过呢，我当然想要从五通变成六通，那剩下的一通，少了什么？佛，也就是世尊，就说：“五通啊！”叫他。五通说：“在呀，就是了。”佛就问他：“那一通，你还要问我吗？”这是非常典型的公案的对话。简单的公案，没有后面的公案那么玄。
五通不通的地方在哪里呢？在有“我”。所以呢，佛一叫他“五通”，因为他的名字是“五通仙人”，他就把名字当做了我，然后他就说，这是我。你没有看透，你没有放掉你自己嘛！五通和六通差别在哪里？五通已经可以不受到五官的基本限制，但是他的纠结在后面。
我们在讲唯识学的时候，讲“阿赖耶识”，那就是心识、心意。到这里，这个五通仙人就没有解脱，他还有我、我执；而到了世尊那个层次，就没有了我。世尊的六通和五通仙人的五通，差别就差在这里。在心里面有我，所以呢，一被人家叫，你就觉得，这就是我，这名字就是我。你有名字，有一个“你”，那这就是我的内在意识，也就是让一个五通没办法到六通中间的障碍。
念起功破
2026.06.05
精选评论
共 2 条理查德·费曼曾说：“我完全可以放心地说，没有一个人理解量子力学。” 世尊的沉默与当下的全息《瞬间全宇宙》 世尊良久，是因为那个关于终极实相的问题，答案不在任何单一的“分岔”（许志强老师的课《小径分岔的花园》）里。真理是全息的——它存在于每一片海浪的泡沫里，存在于每一个量子的涨落中，存在于每一个你全然地“看见”此人的刹那。 🪞🐖……人性的复杂不是缺陷，而是全息的入口……
“犹如面影（许志强老师的课：《马龙之死》）面对面当下了悟”， 当两个人的心都像一面澄澈的镜子，实相自然映现其中，影影相照，光光无碍，哪还需要什么言语做中介呢？这就是以心印心，超越了理解，直接是存在的共鸣。 🪞🐖……卡夫卡用“没有名字的K”，这一纯然的符号，完成了一种祛魅后的、虚构的、超越时空的永恒启示。他不是佛，但他创造的K，是我们这个时代无数仍在悖论中流浪的“长爪梵志”的集体写照。他让我们看清了牢笼的形状，而看清，或许就是走出的第一步？……