大家好，我是杨照。我们继续来读《五灯会元》当中对于释迦牟尼佛经过了禅宗化之后，所表现出来的记录。

释迦牟尼佛原来是王子，但后来他离开了他作为王子的城。他先到“阿蓝迦蓝处三年”，学什么呢？学“不用处定，知非便舍”，要找到一种方式，一了解、一看到那可能是一种执念，就要予以舍弃。专门学舍弃，这其实就是苦修，什么都不要，什么都不理会，不是想清楚是非，而是尽可能舍弃一切。

学了之后，接下来，又到“郁头蓝弗处三年”。“蓝弗”这两个字呢，也是翻译来的，有“阿蓝迦蓝”，有“郁头蓝弗”，这都是翻译，讲的是印度教的教派。

这里接着学什么呢？“学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道”，“外道”指的是非传统的印度教。在印度教之外，正在发展一些新的思想。到后来，佛教的思想其实也被印度教视之为“外道”；那倒过来，佛教也就将其他的类似佛教的思想称之为“外道”。和那些“外道”，“日食麻麦，经于六年”，这个过程是一次又一次，他知道这不是他要的，原来既有的这种修道所给予的答案都没办法满足他。所以，世尊才需要自己去寻找后来变成佛教教理的这种智慧。

他“以无心意、无受行，而悉摧伏诸外道”，对这些外道予以摧毁、予以克服，用的方式是“无心意，无受行”，发现这些都是假的、虚伪的、没有意义的。“先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提”，这样才能够一步一步到达求得菩提。“菩提”也就是正见、正觉，真正的智慧。