大家好，今天我们要讲的是《人的境况》里的第十九节《物化》。

我们看似在讲“制造”的时候说的是，人如何制造出一张桌子、一把椅子、一座房子，一个可以使用、可以保存、可以进入的世界，也就是说，我们要回答的真正的问题是：人如何从自然之中分离出来，建立起一个属于人的世界？

我们再次复习。阿伦特在《人的境况》这本书中区分了三种基本的人类活动。第一种，劳动；第二种，制造；第三种，实践。劳动对应的是生命本身的循环：吃饭，消耗，维持身体，再一次劳动。实践对应的是人与人之间的公共生活：说话，承诺，政治，都属于实践。

而我们今天讲的“物化”属于中间这一层，也就是“制造”，它属于“造物之人”（homo faber）。所谓的homo faber，是那个通过双手、通过工具、通过模型、通过技艺，在自然之上建造出一个“世界”的人。

所以第167 页，造物之人（homo faber）制造世界的活动，在本质上是一种物化的活动。

为什么阿伦特要把“制造”理解成“物化”？所谓“物化”，不是说人把自己变成了物，也不是通常马克思主义语境里面说的异化或者是商品化，而是说原本不稳定、流动、易逝、属于自然过程的东西，被人加工成了一个有形状、有边界、有用途、能在世界中停留的东西。比如说，木头变成桌子，石头变成雕像，铁矿变成工具，自然中的材料被抽离出来，进入人的设计，最后成为一个相对稳定的世界之物。

阿伦特马上提醒我们的是：这个过程并不温柔。制造不是像采摘果实这样，顺其自然的顺着自然的馈赠而完成。

我们想象一下，果实成熟了之后，落在地上，人可以摘取，但是木材、铁、石头、大理石不是这样来到人手中的，它们必须被砍伐、被开采、被剥离、被凿取。制造从一开始就包含着对于自然的打断。人为了创造一个属于自己的世界，人必须首先从自然那里夺取材料。