细读生活：在二十则短篇小说里重启自我
你好，我是秋子。
时间过得可真快，从这一集开始，我们就要进入节目的最后一个单元，来聊聊人和物质的关系。
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我想，没有人会否认，我们每时每刻，其实都生活在物质的包围下，像是我在录这期节目的此时此刻，电脑、桌子、书本，还有窗外的树和小鸟，它们就都是存在于我周围的物体，都是我生活的重要组成部分。换句话说，没有人是可以脱离其周围的物质而活的。
关于这种人和物质的紧密关系，哲学家海德格尔就有过一个很有意思的观点。在他看来，人和世界的关系，从来不是说，我站在这来观察世界，恰恰相反，自打出生起，我们实际上就被这个世界包围了。或者按他的说法来说，我们都是被“抛入”这个世界的，而我们如何和世界打交道呢？则永远是通过“使用”来实现的，比如说，通过拿起一把锤子，或者站在地毯上，或者坐上一把椅子等等。也就是说，物质，是我们进入世界的方式。
海德格尔还给这种人和物质之间的关系起了一个名字，叫做“上手状态”，这个说法强调的是，当一件物品按照其自身规律运转的时候，你很有可能是意识不到它的存在的。举个例子，假如你现在正在用耳机听我们这期节目，在听我说话的时候，你是不大会意识到耳机的存在的，除非耳机忽然坏了，你才会注意到它，就相当于是“上手状态”突然失踪了。可见，按照海德格尔的逻辑来说，物质是会消失在使用中的，你只有在物质无法被使用的时候，才会真正感觉到它。在海德格尔看来，我们和世界打交道，本质上就是在和周围的物质通过“使用”打交道。
这些观点听着很玄乎，举个现实中的例子吧。我想，有些朋友知道，这几年一到五月份，有一种东西在昆明就会变得特别火，就是蓝花楹。它开的花是蓝紫色的，非常美。但我经常会听到一些人抱怨，说，一到五月，昆明就老下雨，都不能好好赏花了。
2026.05.22
精选评论
共 5 条不管是伍尔夫笔下的蜗牛，还是君特格拉斯笔下的蚂蚁，亦或是屠格涅夫笔下他对狩猎看到自然万物的记录与书写，很多伟大的作家对自然的关注总是更为敏锐与细腻的。
一只很喜欢观察的有博物学（考现学）家精神的蜗牛，哪怕它只有自己，也不孤单。
现在也有一些书中的语句会透露出优越的语言，会觉得不太舒服，尤其是读旅行文学。
喜欢这部作品
🪞🐖……花坛的景象不时被人类身影的“倒影”所遮蔽……？…… 哲学家齐泽克在说到意识形态时，也提到过一个类似的观点。在某种意义上来讲，意识形态是宣传的一种形式或结果，因为它也要制造关于现实的认知与态度。在马克思的经典论述中，将意识形态作为对现实的一种错误认识。用马克思在《资本论》里的话表述就是：“他们虽然对之一无所知，却在勤勉为之。” 但是人们真的是因为被欺骗而接受意识形态吗？德国哲学家彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk）提出了作为犬儒主义的意识形态理论，将马克思提出的意识形态概念修改为：“他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依然坦然为之。” 也就是说，人们不再是因为被欺骗而接受意识形态，而是为了特定利益，在知道意识形态是虚假的情况下，仍然无法断绝自己与它的关系。 但是就像阿尔图塞指出的那样，意识形态的核心并非是欺骗行为，而是主体信以为真的现实。齐泽克在这个意义上将意识形态视为一种建构我们的社会现实的（无意识）幻象，而不是简单的掩饰事实真实状态的幻觉。 他将斯洛特戴克的定义改写为：“他们知道，在他们的行为中，他们在追寻着幻觉，但他们依然我行我素。”也就是说，人们不是被欺骗，而是选择将幻象当成社会现实，并按照这种现实做出判断并行动。 因此，这种做戏的宣传的有效性不是建立在压迫和欺骗上，而是建立普通主体自我制造的幻觉上。为了避免认知与行为出现矛盾，产生认知不协调，他们甚至把宣传内化为自己所看到的社会现实。 （刘海龙老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」