现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1. 科学和人文的关系
2. 伽利略和《星际信使》介绍
3. 工具的意义
文稿
你好，欢迎你来到《现代的诞生：启蒙运动经典》这档节目，在这个节目的第一讲呢，我们首先要阅读思考的就是，著名科学家伽利略的一本小册子《星际信史》，也有的翻译成《星际使者》，英文是《Starry Messenger》。
这个名字听起来可能和大家看的一些科幻电影有点像，也体现了伽利略作为一个科学家的文学素养。
伽利略《星际信使》
科学和人文的关系
那你可能要问了，一个科学家写的著作，和我们要说的人文阅读好像不是一个领域的？这种看法其实在现在也非常普遍，比如在我们的高中和大学，文科生基本上不太会上理科或者工科的课，或者就算是安排了一到两门，大部分人其实也都是觉得，及格就好了嘛。理科也是一样。
但在美国和大部分西方的教育体系里，情况是非常不一样的。就像我在第一季文艺复兴的发刊词里提到的，在我所在的大学里，美国的大学生，都要接受一些“通识教育”，不管是哪个专业的学生，都要读一些经典著作，不仅仅是包括文学的，也有科学的、社会的。
虽然“科学”这部分的内容，只占人文教育读物的、很小的一部分，但它对于人文阅读的意义是无法忽视的。比如说，在希腊思想课上，人文课上的学生们，他们在讨论欧几里德的《几何要素》的时候，关心的远远不只是它的数学知识，而是它的人文价值。
也就是说，人文教育课讨论这些科学读物的时候，重点不是在讨论科学原理或者是 “科学精神”，而是，和讨论其他文学、历史、宗教、政治、哲学等等的目的是一致的，那就是培养学生对“人的普遍问题”进行思考和提问的能力。
所以在我们进入启蒙运动之前，要来先讲讲几本和科学相关的著作，想一想这些这些著作能带给我们哪些人文思考。
为什么选择《星际信使》
但是为什么我们不选牛顿，或者是其他科学家的著作呢？原因有很多。
首先，伽利略的《星际信使》，是在文艺复兴和启蒙运动交接的时间点出现的，可以说，正是人类在科技上有了突破性的发展，才又在思想解放上更往前迈了一步，后来发生的启蒙运动，和科学发展带来的思想变革是有很大的关系的。
其次，伽利略的《星际信使》不仅能帮助我们了解，在启蒙运动爆发之前，人类科学的发展情况，特别是工具的发明对于人类社会的意义，还能让我们从伽利略这个科学家身上看到，科学和权力之间、无法被忽视的关系，这一点对于人文教育和人文思考，是非常重要的。
面临宗教裁判的伽利略
今天，我们就先来讲一讲伽利略《星际信使》的主要内容，同时思考一下工具对于人类的意义。
伽利略的《星际信使》
《星际信使》(Sidereus Nuncius)这本书，是伽利略在1610年3月13日出版的，里面主要记录了他早期的天文发现。
我们都知道，伽利略是著名的科学家，有一个称号是“现代科学之父”，他的一个重要的贡献，就是发明了人类历史上第一台天文望远镜，《星际信使》记录了关于他1609年通过望远镜对月球、木星的卫星，以及银河进行观测三个成果。这在当时是非常让人振奋的、耳目一新的。
伽利略其实并不是望远镜的发明人， 望远镜是在1608年，一个荷兰的眼镜镜片制造商汉斯.李伯海（Hans Lippershey）发明的，他无意中发现将凸透镜和凹透镜组合起来后可以将远处的物体放大，然后伽利略偶然听说了这个叫做“望远镜”的新发明后，马上就联想到，他可以用这个新式的光学仪器来观测夜空。于是他就开始着手研制一个可以放大二十倍的折射望远镜。
1609年，伽利略开始正式使用他自己新制的望远镜，对宇宙天体进行观测，可以说是开启了人类天文观测崭新的一页，在此之前，应该没有人对我们的宇宙星空有过这么近距离的观察。
其中特别让人振奋的，是他在那时候看到的月球和恒星的情况。
伽利略《星际信使》里的月球手稿图
先是月球，伽利略用望远镜观察到的，月球不是什么我们中国人想象的一个嫦娥、玉兔、吴刚，还有桂花酒的神话世界，而是一个绕着地球运行的卫星。
他看到月球上有一条分隔开从日到夜的界线，也就是月球表面上的明暗界线 。当光越过月球上比较暗的区域的时候，月球表面看起来是非常光滑的，但当光照到月球明亮的区域的时候，月球表面就显得很粗糙。
根据这些观察结果，伽利略推断，较暗的地方是月球平坦的区域，和低洼地区，而比较明亮的地方则是粗糙的区域和山脉。他还根据目测观察，估算出了太阳光线从月球上的山顶照射到明暗界线的距离，还估计月球上的山脉至少有四英里高。到了今天我们已经知道了，伽利略的估计是相当准确的。
然后是恒星。伽利略透过望远镜看到了，至少比肉眼多十倍的恒星。他在观察猎户座和昴宿星团时，还发现了一些新的恒星。其实也不能说是新的恒星，而是过去在用肉眼观察的情况下，金牛座只能看到有六颗星，但 伽利略通过他的望远镜，能看见金牛座有三十五颗星，几乎是过去的六倍。猎户座就更夸张了，他通过望远镜看到了八十颗恒星，比之前观察到的九颗差不多多出了八倍。
另外，在《星际信使》这本书里，伽利略还指出，如果不用望远镜的话，人眼看到的那些"朦胧的恒星"，其实不是一颗星，也不是云，而是由很多小星星组成星群。他还进一步推断，星云和银河是“无数的星群聚集在一起的恒星集团”。这些发现和推论，在那个时代是非常惊人的。
伽利略在《星际信使》对某个星团的绘画
工具的意义
为什么伽利略的观察可以达到这样的高度呢？我们有句老话说得好，“工欲善其事必先利其器”，如果没有天文望远镜，伽利略的天文观测不可能这么快就有突破性的进展。
实际上，就像美国的传媒学家尼尔·波兹曼说的，人类创造的每一种工具，都蕴涵着发明工具之外的意义。比如说，在人类的早期时代，人之所以和其他动物区别开，一个关键的因素就是会使用工具。又比如，轮子的创造让人类可以运输很重的东西，去很远的地方，改变了战争、商贸、建设、交往等社会生活的方方面面；12世纪眼镜的发明不仅让矫正视力成为可能，而且还暗示了人类可以不用把先天或者后天的缺陷当成是自己最终的命运，身体和大脑都是可以完善的。
而望远镜的发明，不仅可以让人类看到更远的地方，还可以用观察的结果来代替之前因为没办法观察宇宙而编造出来的神话和谎言。
那你可能想问了，之前的人类难道不会观察吗？当然不是，不管是古希腊、还是古代中国，都对自然科学领域的现象有着卓越的观察和运用，但是，他们对于这两部分应该怎么结合都没有突破性的认识。
在《星际信使》中文版里，同样也是天文学家的台湾清华大学校长徐遐生称赞伽利略，说他“使科学为高等教育增色”。为什么这么说呢，因为从科学上来说，伽利略实现了“实验与理论……的适当比例”。这是历史性的跨越。
徐校长认为，“对实用与抽象知识没有鉴赏力，现代科学不可能产生。古希腊时期，对理论与抽象能力的欣赏达到顶点，而重视经由实际应用试验的成果导致的经济利益，在古代中国达到最高点。可是这两个文明中，没有一个发展出物理科学，因为无一真正重视从事科学冒险所必需的两个面相。有理论而缺乏实验，就像古希腊时期，虽能产生美妙的数学与哲学（以及政治管理的民主原理），可是却无实际用途，也不能为物理的实现扎根；有实验而无理论，好比在古代中国，虽可以生成有限的财富、稍微改善医疗，及增进一些军事本领，可是却缺乏对潜存关连的深刻理解，因而无助于基本原理的进步”。
可以说，不管是对于天文学研究的实际进展，还是对于后续科学发展的启示，伽利略和他的《星际信使》都具有里程碑式的意义。
新工具的发明，把人从神话世界拉回到了经验世界，人的知识也从猜测想象转变为经验科学，这是一种革命性的变化，而17世纪，正是科学发生革命的时代。
但就像我们在前面提到的，我们选择来讲伽利略《星际信使》这本书，不仅仅是因为它在科学上的贡献，还因为它真实地反映了，在17世纪这个科学发展重要历史时期，知识和权力的关系问题。
关于这个话题，下一讲我们再继续讨论。我们下期再会。
2019.03.21
精选评论
共 44 条播音员也很好啊，字正腔圆。
以前老师告诉我人类从其他动物中脱颖而出是因为人会使用工具，后来我看了一部纪录片《蓝色星球》，里面拍到了一条会使用工具的鱼，颠覆了我对海洋，对动物的认知。我想人类今天之所以能战胜其他物种，可能只是因为我们更幸运。
播音员的声音让我退却，好不真实的感觉……这个系列我还听喜欢的
吴三生 回复 丸尾同学 ：是个人你都喜欢，不挑食的人真好啊！
丸尾同学 ：我和你恰恰相反，我喜欢这个播音老师
作为一个播音主持专业的学生 再听了一众各领域前辈老师的音频之后 再听所谓专业人士的录音后不禁感慨 播音的完美腔调就像一台无趣的机器 甚是乏味 如此死板 再一次让自己意识到该好好审视一下个人学业上的问题了 是时候转专业了吧
又是播音员啊……😢
bluesea99 回复 杜小琼 ：嗯，不过我还是买了，对内容没有抵抗力…
bluesea99 回复 dy ：内容很好，客观说，播音也还行，买了，喜欢这个内容，
好听 喜欢 清晰明朗
能不能老师自己录音，这样听着更真实，还有语言尽量口语化，自然最好
播音员的声音很好听啊！不管什么韵味不韵味，至少听的时候你不用琢磨这个字到底是哪个字
文本太书本化了，不太适合听，而且像初中文本，层次感不强。
我很喜欢代读者的声音。
galileo,galileo,galileo
太好了，这么快就更新啦！棒！
徐老师！我来了！谢谢！
播音老师声音太好听了！
有时在想，会不会是因为旧中国的封建制度也成为了理论发展的桎梏呢？古代中国的读书人都为了当官而学习，而其他行业的知识都只是“术”，不受重视。比如中医，曾经也是充满实证的，后来被各种士大夫做成了各种伪科学（比如说以形补形这类的学说）。我想伽利略的成功，也是人文主义兴起的时代背景造就的，而资本主义的萌芽，又使得民间科学研究能得到足够的资源（比如他的研究其实受到了美第奇家族的不少赞助）
是孔刘啊 ：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及…