听，岛屿在唱歌：台湾民歌、文化与社会变迁
文稿
各位好，我是张钊维，欢迎来到《听，岛屿在唱歌——台湾民歌、文化与社会变迁》。
从禁书到《舞女》：80年代台湾青年如何学会反叛
上集我们谈到80年代校园民歌的退潮，还有这种摇滚风格的流行歌曲的兴起。那我谈到了几个代表性的专辑。在那时候我作为一个年轻的中学生。我对于外面世界变化的感受还没有那么清晰。但是这个变化都一点一点地在我周遭出现。
我记得，早在初中时代，有一个坐在我前面的一个同学，有一天突然转过头来跟我说，他觉得孔子是罪人，因为各种礼教教条都从这个孔老夫子来，对中国人产生过度的压抑。那时候我年纪还很小，这番惊世骇俗的言论，真把我吓了一大跳。
高中的时候，教三民主义政治思想的年轻老师每节课都在讲他的中国近代史，精彩绝伦，精彩到连下课铃响了，我们都不愿离开。后来，我跟一位同学去拜访这位当时才三十来岁的老师，他送了我们一本当时还是禁书的《殷海光自选集》，香港出版的。殷海光是谁？殷海光是台大哲学系教授，李敖的老师，自称“五四之子”，也是台湾自由主义思想的宗师，后来被国民党软禁，1969年抑郁而终。2002年，我还做了他的纪录片。
殷海光
后来到了上大学的时候，我们四个人一间寝室，有一个室友家里是开文具店的，会偷偷贩卖党外杂志，有时候，我的室友在关灯睡觉前，他会神神秘秘地跟我们说，最近一期的党外杂志说了些什么。
更让我惊讶的是，我们班上同学，堂堂台湾清华大学学生，竟然开始流行传唱当时还被认为是不入流的闽南语流行歌曲，叫做《舞女》，这岂不离经叛道！其实，我自己的离经叛道不久之后也就来到了，念硕士班的时候，我还跟几个社团朋友串通好，一起穿着人字拖，短裤汗衫，去到学校对面的一个舞厅跳舞，后来那舞厅贴出告示，禁止穿人字拖入场。
2026.04.21
精选评论
共 7 条民歌下沉到日常生活？有点庆幸的是在闽南地区的农村葬礼上还有那么一点点民歌的回响。没有那么文艺木吉他，有的只是随时被电流卡出滋滋声的大音响，粗糙的布景，走调的歌声，以及棺材和零零散散的人。听歌的人，唱歌的人都怀着都样悲痛的心情。忘记了具体的歌单，大多数都是闽南语歌曲，唱人这一辈子的心酸与不易。记忆泛起了模糊，忘记了印象最深的曲目。只是听着随时跑调的歌声开始思考存在的宏大命题。棺材里的人会不会被着难听的歌声气到？或者ta会不会想点什么歌？ta听到这首歌是什么感受？葬礼的歌单很标准化，每个人走了好像都是用一首唱ta做了爸爸妈妈或者身份标签的歌来怀念ta。在我们送走ta之后，返回村里的小道上，扯着奠基的旗子，太阳的落日余晖下，乐队竟然奏响了童年。真是电影一样的梦幻。一个人的一生结束了，下一辈子？棺材走了，返回的遗像…那一刻好像被什么触动到，来不及梳理，歌声渐渐消失在天边的晚霞里了。
张老师唱的好欢快
民歌有点像不期而至的雷阵雨，而校园民谣大概是最符合的吧。
很喜欢这集。听到张老师讲他理想的民歌，很感动很受启发。《张三的歌》《阿宗三件事》在《听说》听过，刚毕业时听时和多年后再听的感受完全不同，也更接受和喜欢这种叙事。同时脑子里想起了约翰丹佛的《today》～
好想去到这样的现场，听普普通通的生命歌唱。
结合好几期张老师的该音频节目，在本期节目听毕之后，除了对民歌所经历的社会历史进行爬梳与了解之后，甚感在以社会变迁的历史讲解同时，对歌曲播放的完整度有待改观，有些重要的民歌作品，版本珍贵，可以在节目开始或结束播放（作引，作尾）而不是在节目中放几十秒便用讲述而打断。因为有的音乐不是列歌单，让听众自己去听就可以，而是在讲述中的引用的音乐，应该具有一定播放长度。
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