看理想 （编辑） 回复 妮可。鸡汤曼 ：哈哈哈不会！瞬间感觉很“神气”和被尊重啦~~

看理想 （编辑） ：看到这条留言真是欢喜和感动！谢谢妮可~ 谢谢你真诚的分享，看到另外两个你和老师们的对话，也感觉美好~😌

LinQ ：哇，随喜赞叹！🌱💛

即非Grace （主讲人） ：哈喽，妮可💚看到你最后那句“是不是对于结果的期待太多了”，首先我想谢谢你把好奇和期待同时分享出来，这份坦诚本身是正念练习非常重要的心态~ 关于你好奇的“禅修久了睡眠会变少”，我试着分两层说一说： 一个是现象上，确实有这回事儿。很多科学研究发现正念练习能改善睡眠质量（比如夜间反复思虑减少、夜醒更少、深睡概率增加）。以及，一些长期练习的资深禅修者身上出现睡眠需求减少的现象，不是强行少睡，而是身心足够安定时提高了“好睡”的效率，是练习到一定程度自然出现的“副产品”。但这个不是每个人身上都会发生的普遍现象，也不是练习的“目标”或“保证”。 另外，有时候在城市生活里，我们也会过度低估工作压力、生活节奏给睡眠造成的影响，把睡眠完全当成一个“个人内部”要去解决的问题。但实际上，正念不是万能解药，有时候睡眠的改善需要的是系统性的调节。 所以，我想邀请你暂时放一放“睡得少”这个期待，也不用把它和“练得好不好”联系在一起，给自己增添一份焦虑。“睡得不好”不一定代表我们的正念练习没起作用。很多正念带来的礼物，恰恰是我们放下对结果的期待后自然浮现的🌱

妮可。鸡汤曼 ：谢谢即非老师的回复，有被暖到啊。“正念不是万能药”的提醒对我很必要哈哈哈，会尽量让自己用平常心来看待和修习正念。 也期待即非老师的出场🫰🏻！！

即非Grace （主讲人） ：妮可，谢谢你这个真诚又敏锐的问题~甚至还提到了“是否需要放低预期”，这本身就是一种很深的觉察。宽泛来讲，一般对ADHD的朋友来说，这个历程确实是会有所不同，核心挑战是我们第二集提到的“守”和“清”这两种品质的持续性。你可能会更多在练习里体验到“把注意力带回来”这个动作。但这不代表你练得不好，只是节奏不一样。但在更具体的练习心态和形式上，我还是想邀请你放开“ADHD”这个标签，先把自己看成一个独特的个体，和自己的注意力模式做朋友。允许你根据自己当下的身心状态，灵活地练习。比方说我们可以缩短单次练习时长，但是增加频率。当局部聚焦变得困难，善用“右脑式整体觉察”的练习。 另外，我在一些类似的朋友身上看到两个可能需要注意的地方：一个是走神后的二度自我批评现象。发现这种情况时可以多用“通”或者身体觉察的练习。允许自己以这样的状态存在，不跟它较劲的时候，反而体验更打开。 第二个点是关于一种“线性进度条”式的预期带来的限制，我们第七集会更多展开讲另一种视角，“生态时间”。实际上我们不需要用一些刻板的目标（比如每天专注20分钟）来要求自己，更重要的是持续、温柔、带着好奇心地练习。有时候正念练习的变化是“质变”式的，是我们在生活里某一个瞬间突然观察到的。我们不一定要放低预期，但可以试一试放“宽”预期。🌈 即非（杨光也在我边上~）

妮可。鸡汤曼 回复 即非Grace ：回复看了好几遍，好感动，呜呜～ 其实问这个问题的时候，也意识到自己可能过于在意ADHD的标签。只是在断断续续一年多的禅修练习中，感觉自己的进步很微弱，所以虽然相信正念的效用，但也的确有些隐秘的迷茫和挫败感。 感觉老师的建议很对症，我会对自己的状态更多的接纳和敞开。尽可能温柔地、带着好奇心来练习。 真心感谢即非老师，还有边上的杨光老师😊

即非Grace （主讲人） ：Hi 李丽，谢谢你分享自己的练习状态～能每天在不同的场景里坚持练习，这本身已经非常棒了🌻你提到的对“刻意控制”和“有意逃避”的觉察，恰恰说明你的觉察在变敏锐，在观察自己练习的方式。不过，这个状态本身也是练习中一个非常正常的阶段，因为我们在学习新的和注意力相处的方式，就像开车技术不熟练的时候难免会有点“紧绷”。 另外，在练习里，有时候我们容易把“不控制”当成另一种控制，太按照它的字面意思去练习，以至于和身心实际的体验失联。后续，我们不用急着要求自己立刻做到“不控制”、“不逃避”，而可以试试在身心的层面开放地体验它们，做点小实验。比如当你发现自己在“努力不看手机”，试一下允许自己带着觉察看一下手机，然后再回来，看看会发生什么。整个过程里，你可以试着保持正念练习的状态，清楚地知道你有选择的空间（而不是被禁止的压力）。还有一种可能是，试着用一种好奇的心态去观察自己“在控制”的状态，如果“卸掉”这个标签，从身心层面感受一下它具体是什么？继续练习，继续观察，后面的节目也会循序渐进地展开。现在我们能坚持练习，就已经是很扎实的进步。🌿

李丽 ：谢谢老师的回复。正在经历更年期的种种不适，感觉生活一下子全乱了，人的精神也是散乱的，内心很难真正安静下来。这档节目，确实给我我片刻的安定。

LinQ ：更了更了！抱歉今天有点晚了，以后尽量赶早🙏

杨光 （主讲人） ：第二个问题也同样很难说是或者不是。 首先，对于有严重抑郁症状的伙伴，正念是不能替代药物治疗的。而且很多时候是需要综合不同的方法，药物、正念练习、心理咨询、团体支持以及生活上的调理等等。 另外，在面对抑郁、焦虑等情绪问题，正念还有另一层的价值。正念不只是帮助我们减缓压力，就像这个节目的名字“不止减压的正念艺术”。 深度的正念修习可以转化我们的理解和认知：可能帮助我们意识到“抑郁”映射着的组织系统或社会层面的“病症”，而不是“内化”为自我的原因；也可能帮助我们意识到自己认知和理解的盲区造成了情绪上的卡顿；又或者，当我们深层世界观层面发生了翻转，可能会持久地影响到我们情绪和行为的反应（这个部分在我们后面的节目也会陆续展开）。

杨光 （主讲人） ：谢谢Lu Lu的提问。这两个问题看似很直接，但其实可以牵连出很多其他的问题，所以我也很难给出一个非常确定的答案。不妨我们来一起拆解一下这两个问题，帮助你更细致的感知和探索。 第一个问题很常见，但我们在节目里没有直接回应正念和冥想的区别，而是把这两个概念从词源上做了区分。 如果你想要一个简单的答案，我会说正念、冥想、打坐、禅修，都差不多，不用太纠结这些概念，因为在东西方不同的修行传统里都有类似的方法。 但你想更细致区分的话，我需要知道你是从哪里接触到这些概念和方法的，又是如何理解冥想和正念的？ 因为在现实里，不同人、不同传统里用这些概念，会指代不同的文化背景和修习传统。