大家好，欢迎来到《人的境况》第八节《私人空间所有物和占有物》。在这一节中，我们将讲清楚以下几件事情。

第一件事情是，为什么对于阿伦特来说，私人空间是一种剥夺，而不是一种自由。阿伦特在复苏一种在基督教崛起以来直到一整个现代社会都被遗忘的古代观点。

第二件事情是，阿伦特之前马克思批判的延续和展开。

第三件事情是，她在这里的理论，为什么我们只读英文，只读从英文翻译过来的中译本，是完全无法区分的。因为阿伦特的财产理论区分了“占有物”和“所有物”，来自两个不同的德语词，但是在英文中并没有对应的两个单词，它只能在英文中被统一说成property，也就是财产，那我们就无法区分它究竟在搞什么。不信大家去阅读其他中译本的第八节，只能够读得一头雾水，因为要是基于英文，你根本搞不清楚占有物和所有物的区别，它看似只是在说什么这个财产，那个财产，只有德语才能够体现这两个概念的区别。

我们在分清楚阿伦特的财产理论，也就是她对占有物和所有物的区分之后，我们再来到本节的最后一个观点。

现代人把占有物和所有物混淆之后，我们已经分不清这两个东西之间的区别，然后把它们混淆起来统称为“财产”，这种概念上的混淆才让现代人理所当然的认为，自由首先是谋取财富的自由。我们把这些概念区分开来之后，我们可以理解，为什么古希腊人持有恰恰相反的观念，对于他们来说，谋取财富是奴役的象征，而不是自由的象征。这个和我们完全相反。阿伦特对于财产概念的区分可以帮我们解释，为什么现代人和古代人对于谋取财富持有完全相反的理解。

OK，首先第一点，阿伦特在这一节中，实际上是在试图恢复一种已经被彻底遗忘的古代理解。自基督教兴起以来，直到整个现代社会，我们逐渐习惯把“私人生活”理解成一种安全、自由甚至是自我实现的空间。但是在古希腊和古罗马的语境中，“私人”（privare）这个词本身的含义就是“被剥夺”。