大家好，欢迎来到《人的境况》精读课。

到了《人的境况》第六节，也就是下一节的时候，我们就要全面进入阿伦特的“社会批判”了，所以第五节也是在为第六节的社会批判做出一种准备，一种清理地基的工作。我想从这个角度来切入第五节的主题，那就是阿伦特版本的“古代自由”和“现代自由”的区别。

我想先介绍一下，稍微有一点政治思想背景的同学，比如说你之前了解过有关古代自由和现代自由的相关话题，你读过刘擎老师的政治思想讲义，或者我在《独树不成林》播客里也介绍过，有关古代自由和现代自由这个话题，今天最著名的一篇文章你很有可能读过，就是以赛亚·柏林在1958年写的文章《古代人和现代人的自由变迁》。

这篇文章和阿伦特《人的境况》完完全全就写在同一个时间段。在这篇文章中，以赛亚·柏林把古代自由定义为“积极自由”，把现代自由定义为“消极自由”。他说，古代自由侧重参与公共政治，这是积极自由。现代自由侧重个人隐私和免受干涉，这是消极自由。一个是“freedom to”，一个是“freedom from”。以赛亚·柏林自己推崇“消极自由”，他警惕“积极自由”可能会导致集权倾向。差不多这篇文章的论点就是这样。

这个文本还是非常重要的，也很著名。如果你在一所好的大学里上过类似什么自由主义导论，什么政治思想史导论之类的课，基本上都会接触到这个以赛亚·柏林论古代自由和现代自由这篇文章。很多人现在也会说积极自由、消极自由之类的，这个区分就源自以赛亚·柏林。

我在这里提及这个文本两个非常重要的背景。