大家好，我是杨照。

 

讲到了在天津有宣讲处，这宣讲处当中就出现了明星。例如当时在天津天齐庙宣讲处，它有“三李”，三个都是姓李的，非常会讲，他们讲的就是过去这些政令宣导、用怎样的传统，但讲得天花乱坠，以至于有人将他们和“小叫天”谭鑫培或者是王瑶卿这种京剧的名角相提并论。你就知道，宣讲在当时是一般的市民非常重要的活动，甚至带来了娱乐的效果。

像这“三李”或者是像前面跟大家提到的张伯苓，他们很接近我们口语演讲的第三类，他们在形式上是宣讲，不过内容很接近狭义的口语演说。狭义的演说和宣讲有什么不同？宣讲基本上就规定好要说的内容，政府政令或者新的规定、规范，解释给市民听，让一般的乡民能够了解。而演说跟宣讲的差别，首先，范围更广；第二，参与的人更多。为什么参与的人那么多？那是因为演说的方式更加的激情。

所以在这十年当中，看到非常奇特的演说家、演说活动，然后产生了各种不同形式。像是在浙江湖州，1904年有一个叫蔡玉农的开始说小说，不是说书，这是白话小说跟口语之间的关系。在湖州，他每一个月五号、十五号开讲，我们不清楚也不知道这小说确切的来历，只知道1904年他讲的小说叫做《玫瑰花》。所以这不是三国，也不是西游，那看起来应该是外国小说、现代小说，而得到了非常轰动的反应。

刚开始四、五十个人听，到后来四、五百个人听，不过更重要，这种演说通常和时事有关，这是和宣讲第三件不同之处——和时事、和国事有关。你也就了解为什么很激情。讲到时事、讲到国事，很容易就会说到“说者声泪俱下”，接着是“听者全场同声一哭”。这是那个时候演说场，我们看到报道上、描述上经常用的语言。

的确，当时太多这种机会可以让“说者声泪俱下”，让“听者全场同声一哭”，因为现实里、因为时事上面所受到的各种不同的打击，那个时候的中国有太多这种事可以说了。