看理想的听友你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”，我是张新刚。

在上一讲中，我们讲述了奥古斯丁如何用思想来面对罗马城被蛮族攻陷的现实。通过把一切尘世生活的价值从根本上取消，奥古斯丁提出，罗马城的陷落并没有什么了不起的，因为尘世上的一切跟基督徒灵魂的拯救并没有必然联系。

奥古斯丁的这种解释是基于他的基督教神学对人的理解。奥古斯丁关于秩序的阐述最重要的著作就是他的《上帝之城》，那么究竟什么是上帝之城呢？与上帝之城相对的地上之城又是指什么呢？奥古斯丁如何看待尘世上的国家，以及教会等组织呢？下面，我们就来具体的看一下奥古斯丁是如何用他基督教的世界观来思考秩序的。

在基督教世界观中，要思考世界的秩序，首先要理解的就是上帝创世。因为只有先有了这个世界，才谈得上世界的秩序，并且在创世的过程中，也蕴含着秩序的奥秘。

奥古斯丁认为上帝创造这个世界是无中生有的过程，在创造的过程中，出现了与秩序相关的两个城，一个是上帝之城，一个是地上之城。那么，这两个城是怎么形成的呢？

奥古斯丁提出，在上帝创造的世界里，最完美的是天使，拥有被造物可能有的最高智慧。上帝创造的这个世界里不光有天使，还有魔鬼，但魔鬼并不是上帝直接造出来的，而是因为有一些天使一开始不愿意服从上帝，因为骄傲而堕落了，这才变成了魔鬼。

奥古斯丁进一步提出，天使和魔鬼的分离就成为了世界历史的开端。

所以，在奥古斯丁看来，上帝之城和地上之城的对立，构成了世界历史的主要对立结构。

这里要提醒一句，在奥古斯丁看来，无论是上帝之城还是地上之城，本质上也都是城里的人或者天使以及魔鬼，而并非有两个实体的城。

上帝之城和地上之城的居民本质的区别其实就在于是否堕落。