中国如何迎接变化：清朝
大家好，我是杨照。
从薛福成到王韬的洋务和变法概念
从思想史的角度，我们看到中国人对于西方思想知识的接触，可以有像魏源、冯桂芬，他们是从知识的角度来关切西方势力，后来就多了新的洋务经验，出现了实际接触过洋人、还有以和洋人打交道为职务的人。
1875年（光绪元年），薛福成他提出了“治平六策”还有“海防密议十条”。薛福成认为，要避免西方人持续从海上威胁中国，就必须将西方人挡在海岸线以外。“海防密议十条”当中涵盖了建立海军、自己造船或者是找管道买军舰、模仿西方打造机器或者是购买机器、外交、商情（包括种茶卖茶）、开矿、培养人才等项目。标题虽然称为“海防密议十条”，但内容明显超越了单纯的海防，茶叶、开矿都放进来讨论，触及的是必须发展经济，善用自然或者是人为的经济资源，提供为炼铁、造船的基础。
薛福成（1838-1894），字叔耘，號庸庵，吴越江苏省无锡县人，清朝晚期官员、外交官，洋务运动代表人物
这比较接近是“洋务密议十条”。原本的防御概念被扩大了，不只牵涉到应该如何应对西方，还扩张到如何重新建立自己的国家。真的要做好海防，必须照顾到许多表面上和防御无关的事物，不能够只是看船舰、火器或者是练兵。
薛福成和他同代的一些人，他们具备了传统士人不曾有过的经验，他们就得以培养很不一样的眼光。经历更奇特的还有王韬，他在太平天国之乱的时候被怀疑向“长毛贼”献策，为了避免被捕杀，他就逃到香港去。他在香港遇到了特殊的机缘，认识了那时候在香港的英国传教士，中文名字叫做理雅各 （James Legge, 1815-1897） 。
2026.02.05
精选评论
共 10 条中国的文明太早，又根深蒂固上千年，导致这个国家的改革总是进一步退三步，非常艰难。即使到了现在当下，是不是进入了现代文明国家在我心里是打问号的（只是自己的偏见）。
璋 回复 152****7655 ：我同意。要画地图就该画个1：1的，不然叫啥地图
152****7655 ：你都说偏见了…你所谓的现代文明国家的标准是什么，是基于什么标准制定的，这是一个可以直接打勾的表格吗？是一个不需要考虑文化特殊性和经济水平的单一的表象吗？你凭借自己的感觉来下定论的话那你需要到全世界走走，每个地方住上一年半载，还要确保自己有大量时间和本地人沟通，才能比较全面地以自己的感觉来下定论吧
在迷雾中寻找灯塔 🪞🐖……复古的尊严外衣下，掩藏着道德虚无的深渊——当传统沦为工具，价值便失去根基。然而，这一困境亦孕育着超越的可能：唯有正视复古背后的精神撕裂，摒弃虚幻的“黄金时代”想象…… 是浑浑噩噩的“怪人”活着 还是选择作“清醒”的死人？ …… 鲁迅……🪞……
战术上藐视敌人，西方东西就是垃圾。战略上重视敌人，但是很多优秀的地方越是敌人的越值得我们学习。传统文化继承需要取其精华去其糟粕。西方文化学习更需要去粕留精。
没有尊严的人怎么保留尊严的幻象🪞
永乐大典梦一次又一次重温，遇到问题一次又一次呼喊遥远的老祖宗。请向前看，千万别回头。
尊严或者说是防御心 是一个很难打碎的东西
何不让杨照老师来个番外讲讲神奇的皇汉与永乐大典，1644
想起来日本派来中国遣唐使回去会不会也这么想？