讲谈社·中国的历史第十季：清末、中华民国
你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》第十季，《末代王朝与近代中国》。
这本书的作者叫菊池秀明，他是一位研究太平天国的专家。他在自己的研究生涯里，多次到广西实地考察，如你所知，广西就是太平天国的起源地。他跟当地的民众聊天喝酒交朋友，所以在文献之外，他还掌握了很生动的口述史料。
菊池秀明（1961-），日本东方史学者
这一本《末代王朝与近代中国》，则是一本比较全面的近代史著作，从太平天国运动开始，一直写到 1936 年，抗战爆发的前一年。
那么为什么没有写到 1937 年的抗战呢？这里要和大家交代一下了，在日本的讲谈社中国史原版里，是有第十一本书的，讲的是之后的事情，菊池教授这本书的分工是不涉及的。但是我们的中译本，并不包含第十一本书，所以现在这一季节目，也是讲谈社中国史系列的最后一季节目。
这本书是在 22 年前，也就是 2003 年的时候，开始动笔的。
那一年，宋美龄去世，所以在菊池教授开始写这本书的时候，这本书里涉及到的所有历史人物，都全部谢幕、离世。
而这本书翻译成中文、菊池教授写中文版序言的时候，又是在 2011 年，恰逢日本大地震，我想很多朋友都还有印象。当时，大地震之后，很多在日本留学或者工作的中国人，就面临一个离开和留下的选择。之所以会有离开日本的这个选项出现，也不仅仅是因为地震，而是因为当时的中国已经实现了经济的高速发展，日本在当时的中国人眼里，已经开始失去作为一个发达国家的魅力。所以那个时候的中国人，已经要面临新的选择路口。
但其实，日本人要面临更大的选择路口。尤其不确定的是：日本今后在世界上的位置，会发生什么样的改变？
地震之后不久，日本一位著名的历史学家川北稔——对全球史感兴趣的朋友可能读过他的书，有一本《砂糖里的世界史》非常有名——川北稔就提到，葡萄牙帝国曾经是大航海时代的领导国家，但是因为 18 世纪遭受了地震和海啸，从此走向了不可逆的衰落。
川北稔进一步说，现代社会是一个“发展偏执狂”的社会，现代社会是以经济发展作为绝对价值观的；而日本就是在明治维新之后，通过发展现代化事业，成为东亚经济的领先者，所以 2011 年的大地震，也代表着日本到了重新审视经济发展神话的时候了。
所以川北稔有个主张，他说要放弃过去那种经济不增长就很焦虑的心态，而且即便日本成为了东方葡萄牙、失去了经济领先国家的地位，也没有那么重要。重要的是保护生态，并且实现社会的安定。
当时的日本商界，对于川北稔的观点大加批判。他们认为，当时的日本 GDP 已经被中国超越了，失去了世界第二的位置，所以川北稔是日本复兴的关键时刻，宣扬不合时宜的观点。
你看，这里面有东亚国家之间，尤其是中国、日本、韩国这些发达经济体之间的，鲜明的竞争意识。所以本书的作者，菊池秀明先生提醒我们，即便是历史上被冲突对立所主导的、最不幸的年代，也有一些人在坚持相互尊重、摸索共存之路，这些人是非常勇敢的人。
比如 1924 年在日本神户发表演讲的孙中山先生。
在那场演讲中，孙中山说西方文明是凭借科学和武力让对手屈服，这叫什么？叫“霸道”。而孙中山呼吁，日本应该放弃霸道，回归以仁义和道德为基础的“王道”。可惜当时的日本人并没有听取孙中山的劝告，最终走上了侵略战争的道路，这是一条自我毁灭之路。
菊池教授写这本书的 2003 年，宋美龄去世；到中译本开始着手工作的 2011 年，日本大地震；再到我们此时此刻的 2026 年，历史不会变，但是现实一直在变。
关于中国近代史，我们看过大量的小说、电影、或者严肃的历史书籍，那么菊池教授是如何讲述中国近代史的呢？他首先提出的一个视角就非常独特，叫南来之风，南方来的风。
什么意思呢？从太平天国运动、到辛亥革命、到国民革命，再到中国共产党的革命，以及洋务运动、维新变法等等历史变革，每次都是从南往北发展。
要知道，这和中国古代历史是不同的，中国古代往往是北方把新思想新风气带给南方。每当中华文明遭遇危机的时候，它总是吸收周边世界的能量，实现复兴，但是这个任务往往是由北方游牧民族承担的，而外部对中国的刺激也往往是通过丝绸之路、或者其他内陆的贸易通道，来完成的。都是从北往南的过程。
但是近代反过来，大的历史进程是从南往北。要么是以南方为主要舞台，要么是以南方人发挥主力作用。洪秀全是南方人、孙中山是南方人、蒋介石是南方人。所以，我们接下来的正文节目，就以南来之风为起点。
感谢你的收听，我们下一集再见。
2026.01.30
精选评论
共 19 条讲谈社中国史的最后一本能翻译过来就好了
182****1074 回复 占淡客 ：《讲谈社中国史》系列现在有12本了
占淡客 ：十年前我买过这套书，当时也很遗憾最后一本没译进，如果有的话，我当时应该会从最后一本读起。
谢谢老师，刚好杨照老师也更新到了清史近代史，两边一起听相互补充一定会带来更好的启发，不过最后一本书也引进就好了，在现在这样的时代我们更加需要有意识的去听听不同的声音，要学习站在不同的角度思考问题。
芒格没有说“诚实是神圣的”，而是说“诚实是有益的”。这是一种基于长期主义的理性计算。 ● 对抗“囚徒困境”：在那个“所有人对所有人的战争”的无政府状态下，如果每一次合作都要耗费巨大的成本去验证对方的信用，社会运行效率将归零。诚实（以及相互尊重）是降低交易成本、建立信任链条的唯一捷径。 …… 芒格的狡黠：他剥离了道德的沉重包袱，告诉我们在充满诱惑和欺骗的世界里，做一个诚实的人其实是对自己最有利的选择。这是一种非常务实的“勇敢”。
我最喜欢的讲谈社来啦！！
终于盼到这一季，早就知道没有第11本，几年前就提早特意找了最后一本的台版，听完就自己读。
云妮 回复 182****1074 ：谢谢提醒
182****1074 ：现在原本有12本了
不知不觉 ，两档历史节目都来到了末代王朝的时间线上。
仁义王道治天下，一下子击中我，中国人向来坚信仁义＞武力，这是更长远的视野，在今天依然有极强的现实意义，有点感动
😊笑死了，我觉得白捡了一季节目
中国应该放弃霸道，回归以仁义和道德为基础的“王道”
终于等来了！
南来之风，从另一视角看中国历史……
听多了，看多了，总觉得听众还是不够多。门路琢磨不透，就踏实开拓眼界吧
这股风和往常不一样了
好久不见！老师一切安好吗？
欢迎回来👏开业大吉🎉