现代视野里的《金刚经》
本集经文
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
文稿
大家好，我是成庆，欢迎收听《现代视野里的金刚经》。
通过前面二十多讲的内容，我们或许能够体会到，《金刚经》所传达的思想和大多数宗教及哲学思想存在明显的差异。首先，佛教反对所谓的本体论，任何宣称绝对实体的思想，都会成为佛陀批评的对象，比如我们熟悉的造物主的思想和信仰，或是第一因的观念等等。这种“绝对性”的认定，在佛陀看来，不过是我们的心识所玩的一个游戏，也就是说，万法本无实体，不过是缘起而成的幻相，但我们却将其认定为绝对真实和永恒的存在。
2026.01.22
精选评论
共 18 条【摘】所谓的“暴力”，其实是不顾当下的因缘条件，试图强行达成我们所追求的目标，却不愿意面对因缘不成熟的现实。
本期的收获：1.所有执念，都是苦的来源。2.没有“绝对”只有相对。
谢谢成老师
因在青龙寺撰写 故名青龙疏
有点稀里糊涂心😇
当下，不执着于自己用的是哪颗心，哈哈哈
听了那么多，学了那么多，总在里面打圈圈，我才看到我的“执”
啊我还以为金刚经慢速诵读是完结篇，今天还有更新～好惊喜，马上开始听
半点心～
还是那颗我执之心😔
当下我用的是求知解惑的心，谢成庆老师！❤🙏🙏🙏
这么看僧团的组织很像“基布斯”
听到成老师说，佛教谈觉悟，其实是从“三世间”的关系角度来谈，而不仅仅限于一般人理解的五蕴世间——非常惊喜。金刚经最开篇的提问就是关于众生苦，我似乎也一直在等待经文是不是能重新回到这个地方。理论上似乎能明白经文反复强调的“离四相”已经是佛陀对须菩提的回答，但我总似乎渴望听到更多一些关于佛教的觉悟与众生世间的关系，希望针对个体如何参与这个社会和世界有更清晰一些的理解。
看了文稿，讲得真好，我似懂非懂
点的是眉心啊