现代视野里的《金刚经》
本集经文
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：‘我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。”
文稿
大家好，我是成庆，欢迎收听《现代视野里的金刚经》。
过去十年里，我在不同的地方，面对不同的听众，完整地讲解过好几次《金刚经》，每次对于内容的发挥都有一些差异，而这次在看理想的讲解，我仍然采用了《人生解忧》的写稿方式，也就是边写边更新。讲到这一集，我才发现，这次对于《金刚经》的讲解和过往相比，有了一些明显的差异。
其中最大的不同，是这次的讲解开始将禅宗公案融入到《金刚经》当中，这主要是因为，禅宗公案本身有浓厚的日常生活气息，相对那种哲学味道浓厚的，严丝合缝的逻辑推演，可能更适合大部分当代中国人的思维习惯。
2025.12.18
精选评论
共 26 条周五上班路上可以享受成庆老师的心灵马杀鸡，心里舒服了，感恩老师！
睿儿0815 回复 丸尾同学 ：是的，最近单位里职责不清再加上事情非常多，感觉到精神非常焦虑和痛苦，还好还有成庆老师。
丸尾同学 ：我也是
难得成庆老师这样的善知识，当然要继续前行了！
成老师好，在听这一期的时候正好尝试解决一个难题，我发现通常对于喜爱之物——得不到似乎也能慢慢接受，但在人际关系中，内心的执着却非常之深，而且调整起来也更加困难。之前我将原因主要归结于“人我执”，试图通过破除“我相”而减轻内心的控制、占有欲，但却在不知不觉间树立起一个“我相”必须去破除，结果是——如何能破除一个本来就不存在的东西？这一期当老师讲到“并不是得到菩提去消除烦恼，而是看到了烦恼并不实有的当下，烦恼自然就转化为菩提”时，忽然间转变了对“烦恼”的看法，即使仍然能感受到强烈的情绪或喜欢或讨厌，但是我不再觉得它们是需要被连根拔除的对象，而是意识到它们并非实有之物，就这样我依然感受着自己的感受，但它们不再成为无法驱散的“障碍”，而只是一种暂时性的感受而已，因此内心的紧张感明显减轻了许多，不知道这样用功是否正确？感恩老师！
成庆 （主讲人） ：目前用这样的方法就可以的。另外要注意的是，复杂的理论思维是为了应对相对思考比较复杂的人，如果本来你并没有看到自己思维里纠结的地方，也不必动用那么多的理论去说服，去压制。也就是说日常先观察自己在哪些境界会有情绪烦恼，然后直接觉察这些情绪烦恼，如果发觉这些境界会反复出现，你可以去思维一下为什么这些境界会让你不断的起烦恼，比如对方做的哪些事情让你很容易动怒，你为什么这么在意这些境界？这时候可以用你比较能接受的观念去做思维，比如无常的思想，缘起的思想，但这些理论尽量要回归到现实经验里去理解，而不是只是调用一些概念。
notebook 回复 成庆 ：感谢成老师！我尝试改变了思路，通过对自己感受、认知的观察，发现他人之所以让我觉得烦恼，根本原因在于自己早已在不知不觉间将内心的主宰欲、占有欲悄悄放到了对方身上，态度才会由一开始的尊重、善意逐渐变成了以“我”为重的焦虑甚至惶恐，当意识到这一点，虽然那个根源的“我相”依然存在，但已然明白“我可能错了”，问题仿佛解决了一大半，我看到了自己内心的魔王波旬😈！！！感谢老师一直的陪伴和耐心的教导，我会将自己学习到的方法继续分享给需要的人，以减轻老师教导我们的辛劳😄🙏
总之佛家提醒我们不要把存在者当成存在者的存在，专注于存在者而遗忘了存在本身
解决问题的方式，使得问题被遮蔽，或者制造出新的问题。
成庆老师好，我最近学习到了这一集，同时萌生出了一个新的问题，求解答：之前我好像也留言过，大抵那时候的问题是陷入了要么有要么无的二元论，现在似乎明白了，随着因缘并不是虚无和放弃，而是努力去做然后接受一切结果。但随之而来就有了一个新问题——努力去做，那努力的边界是什么？不够努力好像是没拼尽全力，太努力又陷入了执着？举了例子的话，随着因缘去做事，如果只是别人的来和去，那么这么因缘我们很好判断，但如果是自己希望去做到一件事，比如完成一篇内容，我可以选择只看一个小时，那么好像并没有竭尽全力去完成；我也可以选择通宵去学习完善，放弃其他的事情，那么似乎又陷入到了执着？所以这个过程中的“度”在哪里，如何知道自己是不是不努力还是太执着呢？当然，想到这里，我想可能我是不是又陷入到了本集所说的法我执着哈哈哈
近期感觉自己又退步了，有种进一步退三步的体验，感到沮丧和挫败，甚至生起一种被打回原形、之前所学仿佛白学了的烦恼心。该如何重拾信心，继续学佛？（我从未放弃过对于正法的信心，只是对自己感到失望）退步是否说明触及到了我自身某些深层的习气与执着？我之前只注重佛法在实践中的应用，但是没有进行禅修打坐诵经等功课，是否与此也有关？我感觉自己可能需要先回归基础，放下对于复杂义理的贪求以及认知提升的优越感妄念，放下“要一直进步”的执着，回归善小初心，并进行一定的诵持，即便只是简单的佛号念诵，也是一种微小的积累，我现在觉得日常的仪式感功课是重要的。
占淡客 ：我之前太贪心，总是想行大善，却反而影响了自度，这说明未能到达境界难以行大善，但我那个从小想行大善的super ego比较强大，会压制ego，所以金刚经佛法，于我而言可能是一辈子的功课。
今天看到孩子的成绩我竟平静得多了，是减少了我执呢，还是躺平放弃了呢
成庆 （主讲人） ：哈哈 要看你未來能不能和孩子一起开心的玩耍😅
Cinderella ：哈哈，咱俩一样，应该是躺平放弃了
法我执 是不是与 “只有锤子时 看什么都是钉子 ”是一回事呢
占淡客 回复 186****2177 ：不谢不谢，我说的不一定对，供听友参考。
186****2177 ：哇 非常感谢您的回复 谢谢您耐心的解答 🙏
just do it
【当下也要学着不去执着“遥远的目标”，也不执着于非要“当下即圆满”，而这不就显现出清净的境界了吗？】阿，这大概就是“《完美的当下》”吧～
老师好，请问为什么凡夫有凡夫，菩萨，佛的分别相，就是执着于时间相呢？什么是时间相？（我可能和大多数人都认为时间是日历时钟一样，线形往前的）
成庆 （主讲人） ：後面有一期談時間的
Jasmine 回复 成庆 ：好的，谢谢老师。
烦恼是石头，用佛法思维点石成金（菩提）。看到黄金好开心？其实黄金也矿石。可不可以用这个比喻理解人我执着和法我执呢？