像读八卦一样读政治学：独树不成林读书会
看理想的朋友们，大家好！我是仲树，欢迎来到独树不成林读书会。
来吧，各位，今天我们来讨论亚里士多德《政治学》的第一卷。亚里士多德认为政治学是所有学科中的女皇，这个观点出现在他的伦理学中。这究竟是什么意思？
《政治学》 [古希腊] 亚里士多德 著 吴寿彭 译 商务印书馆
我们讨论《政治学》第一卷中提出的所有核心观点，包括亚里士多德为什么把人定义为天生的政治动物（zoon politikon），这是古典政治学的起点。为什么这个起点不是现代政治学的起点？
现代政治学的起点恰恰相反，对于现代政治学来说，人是孤立的，非社会性的动物。在亚里士多德对于人性的思考中，人天性就是具有社会性的政治动物。他为什么认为城邦是自然的，政治生活是自然的？人是政治动物，城邦是自然的，这是古典政治学的起点，这不是现代政治学的起点，这两种起点的不同对于政治来说意味着什么？
《政治学》第一卷后半段中还有一个核心观点，就是亚里士多德对于当时古雅典社会约定俗成的奴隶制的批评。
今天这一期读书会其实只有20多页的文本，但是这个目标很艰巨，因为亚里士多德的《政治学》和柏拉图的《理想国》这两本书是古典政治学最重要的两个文本。今天我们就把《政治学》的第一卷，一共有10卷，从头读到尾。我也不能说我有多了解亚里士多德，但是我给大家提供我自己基于文本的理解。
亚里士多德提出的三个问题
首先我来给大家一个蓝图，我认为《政治学》第一卷提出并且回答了以下三个问题。
第一个问题是，亚里士多德问，政治生活是否是自然的？它是自然的还是建构的？他很坚定的论述，为什么政治生活是自然的而不是建构的。但是，政治生活到底有多自然，在这个问题上他是存疑的。这是第一个问题，我们一会儿更加详细的讨论。
2025.11.13
精选评论
共 6 条深入浅出！
《政治学》卷一核心观点论“善”，好的政治生活能让人追求人最高的人性“善”。有人的地方，才有江湖、才有政治，没有别人怎么体现你的“善”。但现在也有不少“种田”人，远离人群、远离政治生活，维持最小的消耗排放尽量不消耗不带污染，似乎也能成全某种人性之善……
清晰！虽然这么听了也不知道算不算了解过😂
政治一直是学生时代考不出高分的科目，但走入社会，却发现总在很多场合不自觉地高频使用政治这个词汇。 想起叔本华所言，哲学就是要探讨我们日用而不自知，熟知而不真知的事物。 政治也是这样一种事物，听了这节课，似乎懂了一些，人之为人，要在“社会”中实现人性，但人性又是谁规定的？ 为何人要有美德，为何人会追问意义，这一切便是人性吗？ 如果这样，不追问意义的人，便不是人吗？
亚里士多德对马克思提出的现代政治的畅想提出了他坚定的拒绝？
人最高的天性要在哪里实现，怎么得到满足？