中国如何迎接变化：清朝
大家好，我是杨照。
对孙中山的认识缺乏中立语言
清末发生最重要的历史改变的大力量，那就是革命。革命是一股大浪潮，当然牵涉到非常多人，不过在讲述革命历史的时候，却会聚焦在几个少数的人物身上，孙中山就是其中之一。而且孙中山后来就从革命历史上带着清楚的政治标签，在台湾他被称为中华民国的“国父”，在大陆他是“革命先行者”，都受到了特别的尊重。
孙中山（1866-1925），本名文，字德明，号日新、逸仙，广东香山翠亨乡人，中国近代政治家、革命家、医师
不过我们要了解，从历史的角度，反而因为这样，要认识、要刻画孙中山格外地困难。还不止如此，我们也缺乏相对中立的语言来描述孙中山他在晚清到民国初年到底做了什么事、扮演什么样的角色，我们甚至缺乏适当的经验和观念的架构来安放孙中山他的处境和他的作为。
缺乏中立的语言，主要源自于过去有太多带有价值偏见的描述附随在孙中山的事迹上，被许多人当作就是历史的事实，牢不可破、不容挑战。例如法国学者白吉尔（Marie-Claire Bergère, 1933-），她曾写过孙中山的传记，举证历历孙中山在武昌起义前后的行踪，主张武昌起义这场关键的活动，根本和孙中山没有什么直接的关系，更不要说是由他领导的。
这本书翻译成为中文之后，在台湾出版，这段描述，就在台湾引起了轩然大波，许多人没有办法接受，激烈地攻击。为什么？因为在台湾过去长期的历史教育当中，都是以“国父十一次革命”推翻了满清，作为最基本的历史基础、历史事实，所以受了这样的教育的人，就无论如何不能接受革命成功之役，就是武昌起义，竟然不是由孙中山领导的。
过去所说的国民革命史，强调兴中会到同盟会直接的继承关系，强调兴中会、同盟会乃至于后来的国民党，都是由孙中山领导的。这种官方历史说法塑造了孙中山伟大领导人的形象，但太过简化了晚清的革命阵营、革命活动其实非常复杂的现实。
2025.11.08
精选评论
共 10 条老师讲“马华”的那部分，很难不想起马华作家群，从李永平到今天黎紫书、贺淑芳…令我尊敬。
听杨照老师讲中国近代史，讲个中细节道理，百感交集，几乎老泪纵横
最好的怀念就是再也不见。总怀念小时候校门口阿姨小摊上的豆皮卷香菜，但是再也没去吃过。因为我总觉得，一定不是自己怀念的味道。因为记忆中的味道，一定是我自己想象中断，而不是现实的。现在味道怎么样，不重要。只要我想象的一直都在就好。
惠子 ：看到你的评论就想到鲁迅《朝花夕拾》自序： “我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”
音乐响起的时间 真合适
华侨对孙中山的革命，是投人、投力、投资源的全方位支撑
现在还在华人身处不同的圈层，其实身份认同差别特别大。这和海外华人的成长经历、经济来源、代际差异、和意识形态都有极大的关系。至少，认为中国人或者华人族群作为唯一或最高认同的也不是全部。更不用说，想要通过自身努力改变中国的人了。
置身于背景来理解历史 理解历史中的人和事
杨照老师“谎言里的哈佛”比照阅读有意思…… 立体敘事“精神传承”……
我不禁联想到：马伯庸的《大医》是一部不错的历史小说，就是关于这个时期的