如何更好地生活在一起？西方秩序2500年
文稿
看理想的听友，你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”，我是张新刚。
在上一讲中我们讨论了摩西十诫以及以色列人和上帝订立的西奈之约，这个约定开启了一种通过契约的方式来构建秩序的政治传统，我们今天继续来探讨圣约和律法中的政治秩序观念。
在这一讲中，我们先继续讨论和契约相关的延续性问题，然后再看一下以色列人成为上帝的选民的意涵，最后来关注上帝给以色列人律法的总体特征。
契约如何传代？
第一个问题是和契约相关的。在上一讲的最后，我们看到了摩西通过把血洒到了以色列人的身上来表示民众跟上帝立了约，这是西奈圣约最初订立的情形。
对于当时在现场立约的这一代以色列人来说，这个契约当然有效。但问题是，这一代人去世之后，他们的后代是否还受西奈山圣约的约束呢？换言之，通过圣约构建的以色列人的共同体能不能将原初契约延续下去呢？
对于订约的双方来说，上帝永远存在，那么对上帝来说并不存在代际延续的问题，上帝永远是那个上帝，所以约定始终对上帝有约束力。
但立约的另一方是凡人，凡人都是有生有死的，生命是有限的，世代的交替不断发生，那么当立约的那一代人死了之后，后代是否能够自动进入这个契约？进入一个祖辈的契约后是否需要遵守约定，如果后代子孙不想遵守甚至想逃离这个契约，或者以新的方式重新组织起来，或者和别的神建立关系，是否可以？
这不只是以色列人的问题，这是许多政治共同体面临的普遍问题，我们通过两个例子进一步理解一下这个难题。
第一个例子是中国近代史中，清政府曾经签订过很多“丧权辱国”的条约，当清王朝结束后，后来的政府拒绝接受或者单方面废除了这些条约，就是因为签约的一方已经不复存在了，继续在这块大地上生活的人不愿意再接受先前条约的束缚，虽然中国还是中国，但很多之前签订约定随着代际变化和政治组织形式的更新，而失去效力。
2025.10.15
精选评论
共 7 条圣经五记之后，记载的以色列故事比较繁杂。以眼还眼，是以色列遵循圣经行事，对先行挑起事端人群、国家还以报复的思想根源。
老师，有一个疑问，按这节课所说：上帝给以色列的律法中有对生命的高度关注，那为什么还会出现以色列对加沙地区的会“屠杀”？拒绝其它国家对加沙的人道救援？
张新刚 （主讲人） ：这个从下一讲开始就会发现，以色列人从一开始就在征服迦南地
XAT5571< ：你可以去听一下秦晖老师的“共识与底线：一个学者的游走与沉思”
一个以超越神圣的权威为根源，以神圣律法为最高准则，由一个负有特殊仆役使命的律法共同体所承载的、整全性的、有条件的社会政治蓝图。 🪞🐖……苏格拉底殉“道”意义：证“伪”的事实显现的不可磨灭性启示性价值取向的不可言说性熠熠生辉穿越时空♾️洞见性……