像读八卦一样读政治学：独树不成林读书会
看理想的朋友们，大家好！我是仲树，欢迎来到独树不成林读书会！
今天我们讨论阿伦特如何批判马克思。我之前顺嘴提过一句，我说对于阿伦特来说，她和海德格尔都不认为马克思是一个真正在思想上创新的哲学家。马克思对于阿伦特来说，他的伟大之处在于敏锐地捕捉了一个本来就在发生的趋势，马克思的著作是这种必然发生的趋势的体现。这种敏锐本身也是罕见的，这种敏锐也挺伟大的。但是它不是拔地而起的新思想的伟大，它不是海德格尔那种莫名其妙把桌子给掀了的思想。马克思的劳动理论在阿伦特的理解中，跟亚当·斯密的资本主义没有任何区别。这是不是很神奇？需要我们在这期读书会好好解释一下。
在德语中理解汉娜·阿伦特
在一开始的时候我想要强调的是，阿伦特对于马克思的批判属于她自己哲学思想的一部分，如果你想听一个更加中肯、也就是说更加思想史层面的对于马克思想源泉的追溯，你可以去听我那期“马克思主要继承了哪三个哲学传统？”（即“马克思想要解放人性，却首先杀掉了自己？”）的读书会。不过你要是对比本期读书会阿伦特如何批判马克思和我自己对于马克思的讨论的话，你会非常明显地感觉到，这就是一个思想家和一个学者的区别。阿伦特的大脑是在空中嗖嗖嗖地飞来飞去，而我是在勤勤恳恳地像一个工蚁一样向下挖地，挖出一个较为严谨的版图。
还有一开始之前我想说，你知道你现在在干什么吗？通过收听这期读书会，你正在给我暗无天日的工作提供一些氧气和阳光，因为在一年之后，我会至少有三本阿伦特的重磅译著出现在这个世界上，毋庸置疑会成为中文里最好的阿伦特，真正能够匹配得上阿伦特思想的译本。
我在这里都不吹嘘我是不是比别人更好地理解阿伦特，我在这里仅仅想说，我跟阿伦特接受过一模一样的教育，我会说阿伦特会说的每一门语言。阿伦特哪怕在用英文写作的时候，是会随便穿插希腊语、法语、拉丁语、德语的，这在我认识的美国学者中都是极其罕见的语言能力，更何况英文都讲不好的中文学者。我现在的工作不参考阿伦特的英文写作，主要是用她的德语作品作为母本。
2025.10.16
精选评论
共 24 条我实在太喜欢小树的播客了，中文学者中的一股强劲的清流
181****1612 ：同意！好喜欢这样的学者！
西西弗斯 ：什么样的清流？中文世界保守主义的清流吗？？？？
不是吧 马克思也同意想劳动喜欢劳动自愿劳动的人在“理想世界”还是能继续劳动啊。只是劳动不再是“不得不”去做的事
爱若斯 ：感觉这个劳动还是要展开来看，是把人类从被迫劳动，异化劳动中解放出来，从而参与一些主动自愿的劳动，实现全面发展。而不是说不需要劳动了，只沉溺于消费与欲望满足。而自发的主动劳动我觉得可以被看作有创造性的制造，尽管不一定需要手艺和实现生产力，因为能让我们主动劳动的工作，我觉得出于兴趣爱好亦或是道德责任，而这个劳动最吸引我们的也不是面包（工资），而是收获的精神满足亦或是道德满足，这股精神力量与主动劳动之间相互促进，甚至美德代替金钱成为新权威。
原来现代中国很多社会问题，早就深埋在阿伦特这一段批判里了
🪞🐖……我们构建了一个前所未有的高效、复杂的技术文明（CBD），但驱动这个文明前进的，很多时候仍是那些古老而未经驯服的欲望、恐惧和权力结构（马车）。这架马车的轮子上可能沾着“人情社会”的泥泞，车辙里可能印着“零和博弈”的痕迹。我们以为在驾驶一辆跑车，但低头一看，手中握着的可能还是一根属于旧时代的缰绳……
小树老师我想请教一下，那我追求精神满足、追求个体品格高贵和独特性，但同时也认可自己不过是整体内无足轻重的一员，这个是否存在逻辑矛盾，可我却非常自洽。所以马克思这种矛盾，是一种彻底的矛盾对立吗。
振聋发聩，每个人都问问自己，是在工作还是在消费？！
向老马发问:劳动是高尚好的东西，你为啥最后理想社会又是把人从劳动中解放出来。阿伦特对老马的逻辑真是受不了。
人类类存在哈哈哈😂成庆老师和小树老师可以来一期对谈吗？
树老师总是给人一次又一次惊喜。
说明书错了，所以拼装不上。拼装不上的社会主义。
类存在是指人能将自身的和整个类的生活做为意识对象，从而获得一种普遍的自由的活动。意思是，人能认识到自己的生活——既知道自己在干什么，也知道自己与外部的联系，自己的眼前经历与整个类的知识与经验都是自己的选择的参考，从而能够自为的存在，即能够自由自觉地活动。 我这里引用一下，目前的左翼对于类存在这个词的解释。跟阿伦特的好像不太一样。
两个方面：“类存在”到底是什么呢？阿伦特对马克思的理解是准确的吗？ 第二：马克思也没有说过自由王国里就不需要劳动了———
给我的感觉…………反而是马克思在阿伦特这里遭到了显著的曲解。
仿佛回到读史铁生《好运设计》时的茫然
最近的爱泼斯坦案件不也是这样吗 精英阶级的消遣 好像任何东西都可以拿来买卖