如何更好地生活在一起？西方秩序2500年
文稿
看理想的朋友，你好。欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”，我是张新刚。
这周我们继续来看希伯来圣经中神和人的关系。在上一讲中，我们提到在一神论的叙事里，整个世界都是由上帝创造出来的，人也是上帝创造出来的，而且是按照自己的形象造出来的。所以，一方面，神和人有着根本的区别，而另一方面，人又有某种区别于其他造物的神圣性。
在接下来亚当和夏娃偷吃禁果的故事中，圣经也告诉我们，人类是有自由意志的，这个自由意志是神这个造物主也不能干预的。人有了自由意志，却未必事事都会选择善的一面，这就带来了世界上的恶。
所以我们看到，在希伯来圣经中并不存在一个善的神和一个恶的神相互之间的斗争，世界上的恶恰恰是叛逆的人类造成的。在亚当和夏娃离开伊甸园之后，圣经中接下来讲述的故事基本上也都是围绕上帝与叛逆人类的关系这个主题展开的。
那么，这一讲我们就将讨论亚当、夏娃离开伊甸园之后，上帝和人究竟建立起了一种什么样的关系。
该隐与亚伯兄弟相残
在离开伊甸园之后，上帝惩罚亚当、夏娃要通过辛苦劳作获得粮食，通过生育的方式产下后代。根据创世纪的故事，夏娃生下的第一个孩子是该隐，第二个孩子叫亚伯。该隐是一个耕地的农民，亚伯是一个放牧的牧人。结果，这兄弟二人发生了自相残杀的故事。
讲到兄弟相残，在人类历史上以及古代的故事中经常看到，我们上一版块讲述罗马文明的节目里，就有讲过罗马建城的时候，罗慕路斯杀了他的兄弟雷穆斯建了罗马城。
在希伯来圣经中，该隐和亚伯也发生了冲突，那么这冲突是怎么一回事儿呢？
圣经里说有一天该隐拿了些地里出产的东西作为祭品，供奉耶和华，也就是上帝。亚伯是放牧的，他就从羊群中挑了头胎生的羊羔，捡了最肥嫩的献给耶和华。
耶和华喜欢亚伯和羊羔，却不接纳该隐和他奉献的土里产出的东西。该隐看到这结果就大怒，一脸阴沉。
2025.09.03
精选评论
共 2 条一神论确立后，善归上帝，恶便只能源于人。人被赋予自由意志，也就必须主动承担相应责任，这是秩序逻辑的起点。接着，大洪水之后，上帝给出让步，同时与人立约，要求人遵守约定，通过这种契约形式搭建起秩序框架。再到巴别塔事件，这是对人类僭越之心的约束，打破了人妄图凌驾一切的可能，也由此催生了多样性，时刻提醒人类不可逾越界限。从创造到人类堕落，再到罪的扩散、上帝的审判、秩序的重建，最后到人类的分散，这一系列脉络清晰的过程，不仅解释了世界为何不完美，更重要的是，它为后来的契约体系奠定了坚实的神学根基与道德依据，这正是其在西方思想脉络中至关重要的原因。
恶法非法与恶法亦法